طموحات الملك تعلن فشل مجلس الوزراء

عبدالله العلي

الشق في ثوب بعض الوزراء في السعودية أكبر من الرقعة!

هذه العبارة ليست من بنات أفكار كاتب هذا المقال، ولم يقلها له صديق في ليلة قمراء بصوت هو أقرب للصمت خوفاً من الجدران التي لها آذان! ولكنها عبارة تقال في كل مجلس في المملكة بصوتٍ عال، يرددها الناس دون أن يتلفتوا يميناً أو يسارا، ومن غير خشية من كتاب التقارير الذين يقتاتون من الفتات على مائدة السجان.

وفي هذا الأمر دلالات ودلالات، فيها ماهو مغرق في السلبية، وأخرى تفيض من الإيجابية.

فالدلالة السلبية لمثل هذه العبارة أن الوزراء في مملكة عبدالله لم يحققوا متطلبات الشعب، ليس هذا فحسب، بل ان المواطنين قد وصلوا لحال لا يرجون فيها لوزرائهم صلاحاً ولا إصلاحا، فهم اليوم، مرض لا يرجى برؤه، وداء لا أمل في شفائه، ولا مناص من مشرط الملك لاستئصاله قبل استفحاله.

وقد تفنن السعوديون في نقد وزرائهم وبيان عيوبهم، وهم في هذا يتنقلون بين الهزل والجد والتجريح بخفة ورشاقة لا تضاهى.

يقول الهازلون عن غازي القصيبي – مثلاً- انه وزير (الشغالات)، يؤمن لحد التطرف بفكرة مفادها إن إدخال السعودة لبوابة العمل لن يكون إلا من بوابة الشغالة! ويقول الجادون انه أصاب الاقتصاد السعودي في مقتل بقراراته المتناقضة وعنجهيته الشديدة، حتى أصبح رجال الأعمال السعوديون في الخارج أكثر من الجاليات الأسيوية في الداخل! ويعلق الخبثاء على فشل القصيبي في إدارة وزارته بكونها أمرا طبيعيا، فهو متواجد في البحرين أكثر من حضوره في الرياض، وحين يكون في بلده، يصبح مشغولاً عن مهام الوزارة بملاحقة الكاميرا حتى تلتقط له صورة وراء الملك وأمامه وعن يمينه وعن شماله. ويشبهه بعض المتابعين للوسط الرياضي بأنه في الحكومة مثل (الفريان) في الرياضة، كلهم يفرض صداقته على الكاميرا الخجولة التي لا ترد يد لامس! أما الأقلية المضطهدة المحبة لغازي فقد التزمت الصمت، وإذا تكلمت تفادت التعرض لإنجازات الوزير في الوزارة واكتفت بمدح ديوانه الشعري أو روايته الجديدة، وحتى في هذا لم يسلموا من الانتقاد، فدائماً ما يكون الرد عليهم بأن هذا الوقت المهدور في بناء الأمجاد الأدبية كان من المفروض استثماره في حضور معاليه للوزارة التي يجلس على مقعدها بدون منافس، أما الظرفاء فيقولون لو أن غازي استغل الوقت الذي أضاعه في كتابة الدواوين على إدارة أعمال وزارته لأضطر الأمريكان لإرسال بحّاثتهم لدراسة فن الإدارة القصيبية، ذلك الفن الذي لم يشهد به أحد إلا مدعيه في كتاب زين به صورته واسمه على الغلاف.

لم يستطع غازي القصيبي أن يحقق تطلعات الشعب في وزارته، وفشل فشلاً ذريعاً في مشروع السعودة الذي قال إنه سيتحقق بالكامل بعد مرور سنتين من توليه للوزارة، وكل المؤشرات تدل على أن هذا النجاح بعيد عنه بعد وزير المالية في مكافحة التضخم! ويسخر البعض من تناقضات قرارات القصيبي ويفسرونها بكونه يصدر القرار في المساء فينقضه في الصباح بعد انفضاض السمار!

ولا يلام السعوديون إذا أطلقوا النكات عن تنقل غازي القصيبي بين الوزارات، فهو صاحب أكبر حقائب وزارية في التاريخ السعودي، ولعله كذلك في التاريخ الإنساني أيضاً، ومن غير المستغرب في هذه الحالة أن يردد الناس المثل الشعبي القائل: (كأن مافي البلد إلا هالولد).

وانتقاد الشعب لم يتوقف عند غازي، وإن كان هو وزميله وزير المالية وطيب الذكر المقال/المستقيل وزير التجارة ونظيف اليد وزير الإعلام الذي اقترح بعضهم إزالة تعريف الفساد من القاموس السياسي ووضع اسم إياد مدني مكانه على اعتبار أن في هذا شرحاً وافياً للمصطلح لا حاجة بعده لإسهاب عن النموذج الأميز في بيان فشل مجلس الوزراء لأداء مهامه.

فوزير الإعلام – نموذج الفساد- مشغول بإرساء المناقصات على شركة ابنه ومستشاره القزاز ولسان حاله يقول: ماجمعه خاشجقي من المال بتجارة السلاح سأجمعه من تجارة الإعلام، وماجمعه علوي درويش كيال في سنة سأجمعه في شهر وإن كره الكارهون. ولعله سيتفرغ بعد تقاعده لنقد الأسرة المالكة والحكومة في منتجعات سويسرا وقصور لندن على غرار طيب الذكر (النزيه) أحمد زكي يماني!

أما وزير التجارة فبعد إقالته أو استقالته فقد أراح واستراح، وتلك أمة قد خلت، وعاداتنا في السعودية أن لا نسائل مسؤولاً عن أفعاله بعد رحيله وسألتزم بهذا التقليد التليد!

يتساءل السعوديون – بحق- لماذا ارتفع سعر البترول حتى وصل لعنان السماء متجاوزاً السحاب والغلاف الجوي الأرضي بينما الشعب يتدهور حاله من السيء للأسوء مع كل دولار فيه زيادة؟

يسأل السعوديون وزراءهم لماذا أعطاكم الملك كل الصلاحيات واتخذ كل القرارات التي في صالح مواطنيه ومع هذا فأداء وزاراتكم يتراجع إلى الوراء بخطى ثابتة واثقة كخطوات الطابور العسكري في حضور رئيس الأركان؟ يصرخ السعوديون، يا وزراءنا كنا نحلم بتولي عبدالله بن عبد العزيز لزمام أمورنا فلماذا لا تكونون على قدر تطلعاته بكم؟ قد أولاكم الملك كل الثقة، وأعطاكم كامل الصلاحية، ومنحكم الفرصة تلو الفرصة لتكونوا بحجم المسؤولية، حتى أنه جدد لكم ولاياتكم بعد نهايتها، فماذا كانت النتيجة؟ فشلاً يتلوه فشلٌ، وخذلاناً ليس بعده خذلان!!

السعوديون اليوم يستغربون من حالهم الذي هم عليه، ويقولون لماذا لا ينفذ الوزراء قرارات الملك؟ لماذا هم يتفننون بإجهاضها كتفنن مارادونا في ملاعبته لدفاع الإنجليز بالهدف الأول، ويلتفون عليها كالتفافه على حكم المباراة في هدفه الثاني؟

خذل الوزراءُ الملكَ والشعبَ، لاشك في الأمر، كل الشعب يردد هذا، وكلهم يسأل: لماذا لا يعزلهم الملك؟ لماذا لا يضرب بسيف العدل هامة الظلم كما وعد عند توليه للحكم؟ هل يئِسَ الملك؟ أم انه سيغضب غضبة الحليم ويصول صولة الأسد؟

كانت هذه قراءة سريعة لما يقوله الناس عن فشل مجلس الوزراء، والجانب السلبي في هذه الانتقادات الحادة المعلنة في السعودية. ولكن ماذا عن الجانب الإيجابي في هذه الجرأة المستغربة وغير المعهودة على قرارات الحكومة والوزراء بشكل علني وواضح وقاسٍ؟ ماذا عن الجانب الإيجابي في جرأة عضو معين في مجلس الشورى - من الملك نفسه - في خروجه على قناة الحرة الأمريكية كي ينتقد مجلس الوزراء الذي يرأسه الملك بما لم يقله مالك في الخمر؟ لا شك أن في هذا دلالة واضحة على انقلاب شامل في مفهوم حرية التعبير في السعودية، ولكن هل هذه الحرية منبعها من الوزراء وفهمهم الحضاري لضرورة النقد وحق الإنسان بحرية التعبير عن أرائه؟ الواقع يقول لا، ولو أخذنا القنيبط مثالاً، فإن القنيبط يقول إن سبب منعه من الظهور في وسائل الإعلام المحلية هو وزير المالية، حيث مارس الوزير ضغوطاً على وسائل الإعلام بشكل مباشر وغير مباشر بعد أن انتقده القنيبط انتقاداً عملياً في فترة انهيار سوق الأسهم السعودية. وغازي القصيبي يعلن في كل مكان نقمته الشديدة على ما قاله القنيبط عنه في قناة الحرة، ويشدد على ضرورة محاسبته على كلمة قالها حفاظاً على هيبة الحكومة بالطبع، وليس حفاظاً على الذات القصيبية المقدسة!

مؤكد ان حرية التعبير لم تنبع من الوزراء بأي حال، ولكنها نبات زرعه الملك وتولاه بالعناية منذ فترة توليه لمقاليد الحكم بشكل فعلي بعد مرض الملك فهد رحمه الله، ولم تكن البداية نقض الحكم الصادر بحق الكاتب الدكتور حمزة المزيني ولن تكون النهاية بحمايته للدكتور القنيبط من سهام الوزراء واستقباله له في مجلس الشورى ومصافحته إياه بشكل علني مرسلاً بذلك رسالة مفادها أن الرجل تحت حمايته المباشرة, وأن الكبير كبير.

يتضح في خطبة الملك الأخيرة نقده للمسؤولين الذين يريدون مصادرة حق الإنسان بالحرية، وأبسط صورها حرية التعبير، فتكلم الملك عن الحرية بجرأة غير مسبوقة لم يسبقه عليها صغار المسؤولين فكيف بكبارهم!

فشل الوزراء، ولكن الملك في نظر الشعب لم يفشل حتى الآن، فهو الأمل، والكل يسأل: لمصلحة من يرغبون أن نفقد الأمل؟

سؤال ما زال يبحث عن جواب.

منقول من جريدة السياسي
http://www.alssiyasi.com

والله حاله حنا في زمن الكبير ياكل الصغير التاجر ياكل المستهلك القوي ياكل الضعيف
مشكور ياخوي على الموضوع وتقبل مروري

ياجماعه الي يصير في المملكه شي عجيب وغريب . كل وزير يعتبر ان وزارته عبارة عن شركة تجارية يفكر في الربح الشخصي يوظف اقاربة يوقع عقود مع شركات ابنائة .. الخ

ويفكر في مصلحتة الشخصية فقط . ولا يفكر في البلد لماااذاا .

من ساعة المهد إلى حين اللحد رحلة طويلة قد تكون مملة كئيبة وقد تكون سعيدة وربما كانت الرحلة قصيرة لكنك في كلتا الحالتين تسير نحو أمل كبير وآمال عريضة قريبة كانت أو بعيدة لا يهم المهم أن تسير تحمل في جعبتك بقايا من أثر لك وزاد يعينك لعلك تحفل بشيء منها
لكنها هي التي تحفل بك وتريك من صورها صور مختلفة متنوعة لأماكن تتمايز وتتبدل وشخوص تتعدد وتبقى وتذهب والعمر يمضي ولا يرجع
والصور معك تنتقل وتنقلها لاشيء منها يغرب لكنها تبقى أكثر بقدر أثرها في حياتك
هي رحلتي ورحلتك يا صاحبي على هذه الأرض الواسعة
وكل منا له حلم وقليل من يصل إليه قبل أن تصل عند بابه ساعة الرحيل الأخير
وفي الرحلة وقفات يقف الناظر فيها مثل الطيور المهاجرة في رحلتها , ويرى ما قدم فيدخل في حوار عميق مع نفسه ويسأل فيرد ويرفض ويقبل وفي النهاية يعلم أن الحجر الذي وضعوه في طريقه كان أكبر من محاولاته في القفز
فيعود من حيث بدأ لكن الأمل يبقى ما بقيت الحياة
ويواصل يبحث عن حيلة يدحر بها هذا الحجر الهائل أو يثقبه
لكنه يعجز
فيعاود الكرة مرة أخرى لكنه حجر عنيد فيقف أمامه
ويجادله بالحسنى ويسأله بلطف
والحجر صلف صلب لايقبل الحوار
ظالم لا يقبل حجة ولا برهان
وصديقنا يريد اللحاق بأمله
وهذا الحجر يمنعه
وهذه هي حال الإنسان
ونحن هنا نتكلم عن الإنسان السعودي
وهي كذلك حالة الشعب ذلك الكيان الأكبر
وبالطبع نحن نتكلم أيضاً عن الشعب السعودي
والإنسان في البداية والنهاية حلقة في سلسلة طويلة تسمى الشعب ,وما يحدث له يؤثر في تلك السلسلة , ولذلك كانت لهذا الشعب طرق ووسائل تمكنه من حل المصاعب التي تواجه أفراده , ومن أنجع الحلول وأفضلها وسيلة
تلك الطريقة المسماة الشورى فهي يجب أو يفترض فيها أن تضم خيرة أبناء الشعب علما وثقافة ورجاحة رأي
وقبل ذلك الحكمة وهي نادرة وبضاعة تشترى بالذهب وبعد ذلك ومع ذلك منجم لصور تزخر بالتجارب وفوق ذلك وأهم أن يكون رأيهم نافذ لا مجرد قول يتبع مصلحة الحاكم
إذ كيف يكونون بهذه الصفات ثم لا يؤخذ رأيهم من قبل الحاكم الفرد الذي مهما أوتي من عبقرية لن يصل إلى ما وصلوا إليه
وآفة الشعب في مجلس صوري لايقدر أن يقول لا إذا كانت هذه ال (لا) هي الصواب
ومصيبته في مجلس يرى الخطأ ويجعله يمر دون حساب
والكارثة أن يكون هذا المجلس مجرد عالة يزيد العلة علة ضعيف لا قوة فيه
والأفدح من ذلك أن يكون رأيه في نفس الطريق الذي يسلكه الحاكم حتى ولو كان طريقاً تكسوه المطبات
ويزخر بالحفر والمستنقعات
والأسوأ من ذلك كله وقبل ذلك كله وبعد ذلك كله
أن تعتمد سياساتنا الداخلية والخارجية على مجلس يكذب
لأنه لا يستطيع أن يكون صادقاً وكيف يكون
وهو إن فعلها وصدق كانت نهايته
وهذا ما يسمى كذب الدفاع عن النفس في علم النفس ، وما دام الحديث قد ذهب بنا إلى العلم فإليك ما قاله
جاي جاي
وهو أحد المدربين بالوكالة الفيدرالية , يقول لا عدمنا جبهته

أن هناك دلائل لكشف الكذب ، ولكن بالتدريب يمكنكِ أنتِ أيضاً كشف الخادعون من حولك، لأنه أمر غير صعب وإليك 10 طرق لكشف الكذب (نذكر منها الواحدة التي تهمنا ):
1 - التناقضات
أول ما يجذبك في حديث الشخص ويؤكد لك أنه كاذب هو قوله المتناقض
ونستطيع أخي القارئ أنا وأنت أن نطبق قول جاي على مقولات الساسة لأنها كلها متناقضة فهم يعدونك بشيء وتجد شيء آخر
قال حكماء صهيون
"السياسة مدارها غير مدار الأخلاق، ولا شيء مشترك بينهما، والحاكم الذي يخضع لنهج الأخلاق لا يكون سائساً حاذقاً فيبقى ما بقي على عرشه مهزوزاً متداعياً وأما الحاكم اللبيب الذي يريد أن يبسط حكمه فيجعله وطيداً، يجب عليه أن يكون ذا خصلتين: الدهاء النافذ والمكر المخادع، وأما تلك الصفات التي يقال إنها من الشمائل القومية العالمة، كالصراحة والإخلاص والأمانة والشرف، فهذا كله يعد في باب السياسة من النقائص
و نابليون يوم غزا مصر،
كان لطيف مهذب تراه فتحسبه حمل وديع يتحجج بآيات القرآن وينشر تعاليم الإسلام وأحاديث الرسول ومراده الكذب ولا شيء آخر،


يقول : كارل آر. بوبر في تفسيره لأسباب سقوط الإتحاد السوفيتي

الطريق إلى الرق يقود إلى اختفاء النقاش الحر والعقلاني؛ أو بعبارة أخرى، السوق الحرة للأفكار. ولكن ذلك يترك أشد المؤثرات المدمرة على كل إنسان، بما في ذلك من يُسمّون بالقادة. إنها تؤدي إلى مجتمع تكون فيه العبارات الفارغة سيدة الموقف. تعابير تتشكل في معظمها من أكاذيب تصدر عن قادة لا لسبب وجيه في معظم الحالات، بل لتأكيد الذات وتمجيدها. ولكن ذلك مؤشر على نهاية قدرتهم على التفكير. إنهم أنفسهم يصبحون عبيداً لأكاذيبهم، مثل الآخرين. إنها كذلك، نهاية قدرتهم على الحكم. إنهم يختفون حتى وإن كانوا مستبدين.



ويقول تي تشينغ رغم صغر عينه
عندما تضيع الطيبة, يوجد المعروف, عندما يضيع المعروف, توجد العدالة, عندما تضيع العدالة, توجد الطقوس, فالطقوس, الآن, هي قشرة الإيمان وبداية الفساد.




وعلى قولة ميحد حمد
أشوفك شيء وأنت شيء آخر

وختاماً أخي القارئ لا سبيل لي ولا لك بحياة كريمة إلا حين يوجد مجلس شورى صادق قوي
يرى مصلحة الشعب أين فيذهب إليها سريعاً

وهو في ذلك يساعد الحاكم ويساعد نفسه ويسير بالشعب نحو بر الآمان والرخاء والرفاهية