المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

صدقيني ان ولاء الشيعة وبالاخص في المملكة لوطنهم
ولايجد اي تبرير أو دليل لااتهامكي هذا
تأكدي أننا أول من سيدافع عن ارضنا والتاريخ يشهد لنا كمذهب

ياستاذ:

لا تلقي الكلام على عواهنه , واذكر لنا شئ من تاريخكم المشرف والمعارك التي شارك فيها الشيعة للدفاع عن مسقط رأسهم المملكة ..!!!
لان الذي يعرفة الجميع انكم تستميتون في الدفاع عن ايران فقط وولائكم لملالي ايران في قم والنجف ...

سؤال: هل يمكنك استعمال التقية وكتم الحقيقة عن أحب الناس اليك والكذب عليهم فيما يخص شريعتكم؟

الله يعطيك العافية جاوبوني بصراحة بدون تقية ...

في حرب الخليج الثاني الم نشارك نحن الشيعة مع القوات السعودية
والحرب الحالية في الجنوب


تقول الذي يعرفه الجميع !!!
اظن يعرفه الجميع في المخيلات واحلام اليقظة
فلا ارى هذا الامر الا من تخيلاتك
فل تذكر لنا حادثة واحدة او اكثر
دلت على دفاعنا المستميت عن ايران أو أن ولائنى للملالي ضد المملكة ان صدق زعمك
وخلك من عبارات يعرف الجميع وهذا واضح للعيان

استعمال التقيه في حالة الخوف والتهديد بالقتل والتيقن من حصول ضرر
ولااظن بانه سياتي شخص يخرج لي من شاشت اللبتوب ويقطع رأسي

اذا حسيت أنت في كلامي تقيه
وضح لي وقل اني استخدمت التقيه هنا وهناك ولنرى صدق خبرك
وش رايك
--------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

انا ماعندي ذاك العلم عن الانساب واحببت ان توضح لي

في هذا الموضوع اقول الا يندرج ال محمد تحت أحد فخوذ السبيعي كفخذ الصعبة وجهه حق الي يقول حبر على ورق
والسبيعي ليست الامثال

على العموم انا في الرياض والتقيت مع سبعان هناك مستقرين وهم مايختلفون في اشكالهم مع السبعان الي عندنا الي في الحسا بالاخص الي في الحليله اذا كان كلامك عن الشكل وبنية الجسم

بنسبة لاخر رد سلاماً

ما شاء الله على هذا التحليل الرااااااائع
إممممممممممم
أجل السبعان يختلفون عن بقية الناس في بنية الجسم
أما من ناحية الشكل فوالله إنك تكذب يا ماث
أشكال الروافض تستطيع تميييزها من بني أي شكل آخر على كوكب الأرض و لا يوجد داعي أذكر لك السبب لأنه في الحقيقة سبب موجع ومفزع جدا
فلا أجد لك أي سبب في الكذب ومحاولة إيهام القاريء بوجود شبه في الأشكال , وأهل الفراسة يعرفون ذلك جيدا.

أما فخذ آل محمد فلا يوجد في السبعان هذا الفخذ فعليك البينة ومنك نستفيد إذا عندك علم بأنساب سبيع في الأحساء.

بخصوص ردي عن الحسينيات فلا أعلم مالذي أغضبك يا ماث
الحقيقة أني كلما شعرت بالحاجة للضحك ووساعة الصدر رحت لليوتيوب وبحثت عن أحد المهازل الحسينية بقيادة المايسترو ( الحكيم - الفالي - المهاجر - الفهيد ) أو أي أهبل آخر يبسطني بضحكه على البهائم التي أمامه. إذا مش مصدق و تحب أجيب لك أمثلة توسع صدرك أنت والأخوة القراء, فأنا على أتم الاستعداد أن أضع لكم روابط تضحك الثكلى والأرامل واليتامى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

في حرب الخليج الثاني الم نشارك نحن الشيعة مع القوات السعودية
والحرب الحالية في الجنوب


تقول الذي يعرفه الجميع !!!
اظن يعرفه الجميع في المخيلات واحلام اليقظة
فلا ارى هذا الامر الا من تخيلاتك
فل تذكر لنا حادثة واحدة او اكثر
دلت على دفاعنا المستميت عن ايران أو أن ولائنى للملالي ضد المملكة ان صدق زعمك
وخلك من عبارات يعرف الجميع وهذا واضح للعيان

استعمال التقيه في حالة الخوف والتهديد بالقتل والتيقن من حصول ضرر
ولااظن بانه سياتي شخص يخرج لي من شاشت اللبتوب ويقطع رأسي

اذا حسيت أنت في كلامي تقيه
وضح لي وقل اني استخدمت التقيه هنا وهناك ولنرى صدق خبرك
وش رايك
--------------------------------------------------

اكذب اكذب اكذب اكذب اكذب اكذب حتى تعتقد بصدق كذبك وتطلب من الناس أن يصدقوك.

ماث يا صغيري
في عام 1400 وعندما اندلعت الثورة الخمينية , اندلعت مظاهرات في شارع الفوارس بالأحساء وكانت شعاراتهم ( سنتنا حسينية , ثورتنا خمينية ) .
وعندما اندلعت الحرب العراقية الإيرانية كان شيعة المملكة من أوائل من قدم الدعم المادي لإيران
بل وصل الأمر إلى أن باعوا ذهب نسائهم لتمويل الحرب .
حتى في سوق الخضار عندنا إذا أردنا ان نشتري من عندكم التفاح مثلا يقوم البائع بمدحه ( خذ هذا تفاح من ديار المؤمنين , من ديرة بو أحمد) طبعا يعنون بابو أحمد الخميني رحمة الله على غيره.
ألا يكفي أنه في أي مباراة تكون إيران طرف فيها نراكم متكدسين في المقاهي في الشرقية تساندون منتخب المؤمنين
يا ماث الشمس لا تحجب بغربال فلا تورط نفسك معنا أكثر

على فكرة :
الأدلة أكثر بكثير من ذلك ولكني ذكرت ماذكرته كمثال وليس حصر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

خرابيط!!!!! ودي أعرف كم عمرك؟؟

1- في توضيح في الردود السابقة
2- كتصريح محمد العريفي والكلباني وابن تينيه وبن جبرين وغيرهم
ولااستثني طائفتي ك مجتبى الشير وشحاته وغيرهم
3-كل من تسول له نفسه أو يفكر أو يدعوا كتصريحات العريفي ومن بعدها بكل تبجح ياتي للاحساء لالقاء محاظرة
الحمد لله فنادي الفتح ألغا المحاظرة والمحاظره الاخرى على الطريق أن لم تكن الغيت من الاساس

آسف لم أنتبه لهذا الرد في حينه
بالنسبة للمحاضرات فالحمدلله أن أهل الأحساء لم يلغوا المحاضرات من تلقاء أنفسهم كما أوهمتم الناس بذلك وكعادتكم في الكذب.
إلغاء المحاضرات جاء من طرف الشيخ العريفي لظروف الموقف فحسب
وعليك البينة في أن نادي الفتح أو قاعة السرايا هم من الغى المحاضرات من تلقاء أنفسهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuhisham

أرجوا من الجميع التقيد بأصول و آداب الحوار و المناقشة الهادفة.

سنبدأ معه نقاشا علميا لعل وعسى..........

في ردودك السابقة يا ماث , ادعيت أن إبان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه كان من شيعة علي رضي الله عنه ورفض البيعة لأبي بكر رضي الله عنه وهو سبب من أسباب نشر التشيع .
قمت بسياق أدلتي على خطأ ما قلته أنت فأعطنا أدلتك على صحة ما تقول فيما يلي :
1- دليل صحيح صريح على امتناع ابان بن سعيد عن مبايعة ابي بكر وعن العمل تحت إمرته بسبب أنه يرى أن عليا رضي الله عنهم أجمعين هو الخليفة والوصي والإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2- دليل صحيح صريح على أن بني عبد القيس شايعوا عليا رضي الله عنه ولم يبايعوا أبا بكر رضي الله عنه.
3- دليل صحيح صريح على أن هجر كانت متشيعة فترة الخلفاء
4- دليل صحيح صريح عن الأشخاص الذين كانوا سبب التشيع في المنطقة تلك الفترة مع بيان أسماؤهم.

بشرط أن تذكر لنا سند كل الرواية حتى نتثبت من صحتها .
هيا يا ماث الجميع في انتظارك

ذكرت في أحد ردودك يا ماث أنكم معشر الرافضة لستم متطرفين مثل مشائخ السنة الذين كفروكم .

ما رأيك في الروايات التالية من كبار علماؤكم :

1- الكليني صاحب كتاب الكافي :
كتاب الكافي للكليني: عن حمران قال : قلت لأبي جعفر "ع" ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ؟ . فقال : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ قال . فقلت بلى . قال : المهاجرون والأنصار ذهبوا ... إلا ثلاثة " [الكافي (2 / 244)]

2- المجلسي + العياشي :
يروون عن أبي جعفر الصادق كذبًا أنه قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ".[ تفسير العياشي (1/199) و البحار للمجلسي (22/333) ].

3- الكشي :
وذكر الكشي صاحب كتاب معرفة أخبار الرجال(رجال الكشي رقم 24 ) بسنده عن أبي بكر الحضرمي : "قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.... وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان ، فأمر به ، ثم أناب الناس بعد ، وكان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري وأبو عمرة وشتيرة وكانوا سبعة فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلا هؤلاء السبعة ". [ بحار الأنوار(28/239) ]

فهل الكشي والمجلسي والعياشي والكليني من العلماء المعتبرين عندكم أم لا ؟

أرجو من الإخوة الكرام ان لا يصابوا بالغثيان من الأقوال التالية للعلماء الرافضة, أنا أنقلها لبيان حالهم مع خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

1- السيد نعمة الله الجزائري :
(إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية 1/63).

2- ابن رجب البرسي :
(إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة) (مشارف أنوار اليقين 86).

3- علي بن يونس البياضي :
كان عثمان ممن يُلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).

4- وقد ذكر المجلسي مبينًا عقيدة الاثنى عشرية : "وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم". حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519 .

لن أترك لك مجال للهرب يا ماث :
خذ أقوال علماؤك الرافضة المعتبرين في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
1- قال المجلسي : « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399).

يالله يا ماث إذا أردت الهداية إلى الصراط المستقيم فعليك بما ذكره المجلسي .

2-
وكذلك أيضًا قال المجلسي: "روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)، فقال الإمام زين العابدين : نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه". حياة القلوب، ج2، ص865 ,وانظر مستدرك سفينة البحار لعلي الشاهرودي(7/448).

3- نعمة الله الجزائري يقول إن أغلب الصحابة كانوا على النفاق ولكن كانت نار نفاقهم كامنة في زمنه (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أنتقل إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصيه ورجعوا القهقرى. وهذا في الأنوار النعمانية الجزء الأول صفحة 81.
4-وأما المجلسي فقال: لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من أعتبره مسلما وعلى كل من يكف عن لعنه. وهذا قاله في جلاء العيون صفحة 45.

5-
وفي ضياء الصالحين صفحة 513 يقول: من يلعن أبا بكر وعمر في الصباح لم يكتب عليه ذنب حتى يمسي ومن لعنهما في المساء لم يكتب عليه ذنب حتى يصبح.

6-
وأما التويسركاني فيقول في لألئ الأخبار في الجزء الرابع صفحة 92: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم إذا كنت في المبال ((نعم في المبال في مكان قضاء الحاجة أثناء البول والعياذ بالله)) فقل عند كل واحدة من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال اللهم اللعن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان .. الخ..

7-
ويقول الكركي: إن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله. وهذا في نفحات اللاهوت عند ترجمته لعثمان.

8-
ففي تفسير قوله تبارك وتعالى (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ).
قال القمي في تفسيره : والله ما عنى بقوله (فَخَانَتَاهُمَا) إلا الفاحشة وليقيمن الحد على عائشة فيما أتت في طريق البصرة وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لكي أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة .