الا فيها تناقض وتام ايضا لإنه لو فتحوا المجال لزاد التحرش عما هو عليه لذا عملوا الفصل ..
هل شاهدت جميع الفديوهات ؟
فهي كافية لترد على جميع ما تقول... والا فرد عليها بادلة شرعية بدل الكلام الإنشائى الذي لا يستدل به .

الضرر حاصل بسبب الإختلاط فدفع الضرر مقدم على المصالح وان كانت اقتصادية....

المكسيك مثل اي دولة غربية أخرى يحصل الزنا فيها وفيها البويز تاون وهي نوادي للمؤمسات وبالرغم من ذلك يحدث التحرش.

وماهي المصالح التي تعتقد انها لا تحصل الا بالإختلاط؟

وقلت ان القليل من النساء ربما يحدث منهن ما لا يقبل ..... طيب الرجال اليس فيهم من يفعل ذلك؟

أنظر ما فعله الأطباء مع مرضاهم خدروهم و فعلوا الفاحشة بهن وخرجوا مع ممرضاتهم والمعلمين في الجامعات وطالبتهم اليس هذا بسبب الإختلاط.؟
وأنا لا اعتقد ان مسلما يرضاه للمسلمات فما بالك لو كانت هذه النساء أهله...؟

الإختلاط سبب كل بلاء ....

اما من يقول في القرى و الهجر لا يوجد مستشفيات كافية ؟ فهذا لا يعطي السبب للإختلاط ... فنحن نعاني في المستشفيات من المواعيد الطويلة فأين الترف يا هذا ونحن لم نقل ان لكل رجل طبيب و لكل أمراة طبيبة بل يوضع الأطباء في قسم و النساء لهن قسمهن. وانظر الى البلاد المسلمة الآخرى التي حل فيها اختلاط هل نفعهم الإختلاط بالرقي الى مصاف الدول المتقدمة و ليس عندهم كما تقول مشايخ(متبرقعين بالدين) نحن لا ننكر ان هناك فئة تستخدم الدين لمصالحهم و المنافقون موجودون في كل مكان وزمان حتى في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله و صحبه اجمعين. لكن نحن نتبع العلماء الأفاضل و ما يقولون الاقال الله و قال الرسول فلماذا لا ترد عليهم و بأدلة شرعية ؟
وما هي المضار من فصل النساء عن الرجال أهي مضار اقتصادية ؟ وهل المال افضل من ان يدفع الضرر عن النساء؟ المصلحة الدينية ودفع الضرر عن النساء بالتأكيدأفضل .
فبالإمكان قسمة الموارد المالية بين المستشفيات ووضعها بحجم المبالغ المرصدة لها .... فلماذا لا يتم ذلك؟
ادخل على موقع أوبرا و ينفري وسوف تجد ان كثير من النساء فضلن عدم الإختلاط حتى في العمل لإنهن تأذين من التحرش الجنسي والتفرقه العنصرية وبعضهن فضل الجلوس في البيت و تربية اطفالهن على الشهرة و المال.

ارجو الرد بأدلة شرعية على كل من يرد هنا و الا فإننا نضيع وقتنا بردود إنشائية ونلف و ندور حول عدم و جود آيات واحاديث.

والشيخ العريفي ليس هو وحده من يقول بعدم جواز الإختلاط فهناك علماء كثر هنا و في الخارج فمثلا في مصر الشيخ محمد اسحاق و غيره الكثيرون ومن جميع المذاهب السنية الأربعة. (ابحث جيدا في قوقل وستجد ما يسرك ان تلاقي ربك به )
فهل الكلام الإنشائي يرد على اقوالهم ؟ هم اهل الإختصاص ولن نقبل بكلام انشائي من غير من له تخصص في الشريعة ويستدل بقول الله سبحانه و تعالى و بقول رسول الله عليه افضل الصلاة و التسليم.

من boycut :
بحثنا وسالنا الشيخ قوقل كما اقترحت والجدال حول الاختلاط بدا منذ 2009 محتدم ولم
يصل الى نتيجة وفي رايي المتواضع ان كلمة الاختلاط بحد ذاتها مبتدعه ولم ترد لا في القران
ولا في السنه بل ان استخدامها لوصف تواجد الذكور والنساء في نغس المكان والزمان ليس دقيقا لان الاختلاط لغويا ينطبق على تمازج الجزيئيات من مادتين او اكثر مختاقتين ينتج عنه مزيج له صفات مختلفه وهذا لايمكن تطبيقه على هذه المواقف من تواجد البشر ومن السخف ولاستهتار بالدين ان ندخل عليه ماليس فيه انها البدعه اللغوية الممقوته والتي يراد منها
تحريم الحلال لاسقاطات تربوية واجنماعية[/QUOTE]

لا لا عيييب اللف والدوران ماتفقنا عليها يا......!!!!!!
طلبت ادلة من الكتاب والسنة جبناها لك ؟؟؟ عجيب والله حال بعض الناس!!!
ما ملت عينك ولا رضت نفسك بقال الله سبحانه وتعالى وقال الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
أعرفك أنت وأشكالك زين اللي ذابحكم أفلاطون وفلاسفة الإلحاد؟؟ وإدعاء العلم والفهم والتفلسف بكل شيئ وكأنكم معطين العلوم كلها ودارسينها وتفصلون فيها تفصيلا بلا إستناد ولا مرجع فنجدكم مرة علماء بالدين ومرة علماء بالإجتماع ومرة علماء بالإقتصاد ومرة علماء بالسياسة ومرة علماء بالطبخات ومعمي الله قلوبكم وعقولكم وأبصاركم بحب الغرب وأهله وأنظمته وديمقراطيته الحيوانيه الكاذبة المستغلة للبشرية؟؟؟ اللي مجتمعاتها يحاربونها ويحاولون إنهائها لما رأوه مفسدة أكثر من منفعتها!!! وهذا الرابط أدخله :
http://www.albayan.co.uk/article.aspx?id=890
http://www.darussalam.ae/content.asp?contentid=874
http://www.aleqt.com/2009/06/07/article_237334.html
مارأيت تركيا نفعها تحررها ومحاربتها للدين ودعت لإختلاط الرجال بالنساء بإسم الحرية وأستغلوا الناس إستغلالا بإسم الحرية والديمقراطية فانظر ماذا حصل لها تردت وإنهارت وهاهم الآن يحاولون إستعادة الدين !!!!
http://www.islamicnews.net/Document/...D=8&TabIndex=2

ما أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل على من يحللون ما حرم الله لأجل شهواتهم... أو يتكلمون من غير علم بإسم الفلسفة على غير سنع أتقوا الله.... فيه علماء الدين الربانيين يبينون للناس ما أحل الله وماحرم وأنتم تحللون على كيفكم وتتفلسفون وتتحدثون بأمر العامة يالرويبضة..
قال الله تعالى:
(( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) )) سورة النساء
يا boycut اللي تقول مافيه دليل بالقرآن عن الإختلاط قسر لي هذه الآية :
قال الله تعالى :
(29) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) ) سورة النور

طيب مكفاك هذا الدليل كمل تحت وبعدها لا تأخذك العزة بالإثم وخلك من المؤمنين اللي الله قال عنهم ( سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
ومن أدلة تحريم الاختلاط:
من نظر في شريعة الله تعالى يجد أنها أوصدت كل الأبواب المؤدية إلى الاختلاط، وسدت الذرائع لذلك، وحمت المجتمع من الفاحشة والرذيلة بتشريعات ربانية تبقي على المجتمع عفته وطهارته ونقاءه، واستقامة أسره، وصلاح بيوته ما دام أفراده قائمين بأمر الله تعالى، ممتثلين لشرعه، مستسلمين لنصوص الكتاب والسنة، ولم يسمحوا للمفسدين أن ينخروا ذلك السياج الربَّاني بين الرجال والنساء، ومن الأدلة على منع الاختلاط ما يلي:

1- قول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53].
وهذا الخطاب الرباني هو لأطهر هذه الأمة قلوبًا وهم الصحابة رضي الله عنهم، وفي أعف النساء وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فما بالك -أخي المسلم- بمن هم دونهم من الرجال، وبمن هُنَّ دونهن من النساء؟!
{فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}؛ فالخالق الرازق المدبر سبحانه يأمر في كتابه بالحجاب بين الرجال والنساء، والمفسدون يريدون تحطيمه وإزالته، وينهون الناس عنه!!

2- قول الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30]، ثم قال سبحانه: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور: 31].

فلو كان الاختلاط سائغًا في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!

3- حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: ((غضُّ البصر)).

فإذا كان غض البصر واجبًا على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء؟!

4- حديث جَرِيرِ بن عبدالله قال: "سَأَلْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ؛ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي".

وإذا كانت المرأة بجوار الرجل في الدراسة أو العمل أو غير ذلك فكيف يصرف بصره عنها وهو يتعامل معها طيلة وقت الدراسة والعمل؟!

5- حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ((يا عَلِيُّ، لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ؛ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الآخِرَةُ)).
وفي هذا الحديث نهي صريح عن اتباع النظرة النظرة، والنهي يقتضي التحريم، فلو قيل بجواز الاختلاط لكان في الشريعة تناقضًا - تعالى الله عن ذلك- إذ كيف تنهى الشريعة عن اتباع النظرة النظرة، ثم تجيز اجتماع الجنسين في مكان واحد بلا حجاب بينهما ساعات عدة، وكل يوم، ولا ينظر بعضهم إلى بعض.

6- حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)).

فإذا كان النبي - عليه الصلاة والسلام - يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذًا بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!

7- أن النبي – صلى الله عليه وسلم - عمل على منع الاختلاط في الطريق أثناء الخروج من المسجد، وما هو إلا لحظات، وعقب عبادة عظيمة، والرجال فيه والنساء من المصلين والمصليات، وهم وهن أقرب للتقوى، وأبعد عن الريبة، فكيف بغير تلك الحال؟!

روت أم سلمة - رضي الله عنها -: "أَنَّ النِّسَاءَ في عَهْدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ إذا سَلَّمْنَ من الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ صلى من الرِّجَالِ ما شَاءَ الله فإذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام الرِّجَالُ".

8- أنه ذات مرة وقع في الخروج من المسجد اختلاط غير مقصود فبادر النبي عليه الصلاة والسلام إلى إنكاره، وأوصى بما يزيله؛ كما روى أبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سمع رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خَارِجٌ من الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مع النِّسَاءِ في الطَّرِيقِ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءِ: ((اسْتَأْخِرْنَ؛ فأنه ليس لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ))؛ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ، حتى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ من لُصُوقِهَا بِهِ.

فالنبي - عليه الصلاة والسلام - في هذا الحديث ينهى النساء وهن خارجات من المسجد إلى بيوتهن عن سلوك وسط الطريق، ويأمرهن بحافتيه لئلا يختلطن بالرجال، مع أن المسافة قصيرة، والوقت قليل؛ لقرب بيوتهن من المسجد، فكيف بالدعوة إلى اختلاط في العمل والدراسة طيلة وقت الدوام؟!

9- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - منع الاختلاط في المسجد، وهو أجلُّ مكان وأشرفه، وهو محل العبادة، وفيه يُطهر القلب من الرجس والشهوة، والقلوب فيه متعلقة بالله تعالى، بعيدة عن الفساد والشر، ومع ذلك حسمت فيه مادة الشر، وسدت فيه ذرائع الفساد، فكيف إذن بسواه؟!

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا)).

10- في الطواف بالبيت، وهو من أجل العبادات وأشرفها - مُنع الاختلاط؛ كما أخبر التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح - رحمه الله تعالى - أن النساء فيه لم يكن يخالطن الرجال وقال: "كانت عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تَطُوفُ حَجْرَةً من الرِّجَالِ، لَا تُخَالِطُهُمْ".

وقال - عليه الصلاة والسلام - لزوجه أم سلمة - رضي الله عنها -: ((طُوفِي من وَرَاءِ الناس وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ)).

ولما وقع في عهد عمر - رضي الله عنه - شيءٌ من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف؛ نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدِّرْة .

فهذه عشرة أدلة واضحة في منع الاختلاط، والمؤمن المستسلِم لأمر الله تعالى يكفيه منها دليل واحد؛ ليمتثل أمر الله تعالى وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ليفوز بالرضوان والجنان، وليسلم من العقوبة والنيران.

"لايوجد تناقض يااخي هناك مصالح فاين المصلحة من تواجد الرجال والنساء في مكان السكن او اثناء قضاء الحاجه اما الفصل الدراسي فراو فيه مصلحة وسمحو به ولكن بقوانين صارمة تمنع الخروج عن هدف تواجدهم و واغلب النساء بطبيعتهن عفيفات ولايسمحن لاحد ان يتحرش بهن ويبقى الاستثناء وهن قلة ومع ذلك اذا ظهر ما يثبت عدم عفافهن يتم نبذهن ويفقدو احترام من حولهن وهذا اشد عليهن من اي عقاب واقرب الى القتل اما من ناحية
المقاطع الكرتونية المدبلجة والتي كما قلت اختلط بها الحابل بالنابل"

واكرر .. ياريت لو تبين المصالح التي يترتب عليها تواجد الطلبة و الطالبات ؟
واشكرك على موافقتك انه لا توجد مصالح لتواجد دورات مياه ومساكن و سجون مشتركه

والفيديو... حقيقي .. اخي الكريم ....يوضح ان هناك مشاكل في كل بلدان العالم وليس المكسيك.... وعلى سبيل المثال ... خرجت مظاهرات نسائية بشعار (جسمى ملكي و انا حرة به) اعتقد في أحد الدول الأروبية المتطورة اظن المانيا وبذلك يعبرن النساء عن انهن حرات يلبسن ما يردن عندما قال مسئول شرطة انهن يلبسن لباس مغري يحث الرجال على التحرش بهن و اغتصابهن....
وحدثت نفس المظاهرة في اندونيسيا لإن رجل مسئول بالشرطة قال نفس الكلام الذي قاله الأوربي .....

وسألتك ما معني اختلط الحابل بالنابل ولم يكن له علاقة بالفيديو اخي الكريم....مطلقا

وانما احببت ان تعرف ان الإختلاط لا تعني الإمتزاج بين ذرتين فقط ...بل لإن الحابل إنسان و النابل انسان فلا يمتزجا .....

وهاك ما وجدته في بحثي عن اختلط الحابل بالنابل ...

الحابل هم الذين يمسكون حبال الخيل والجمال فى الحرب.

والنابل هم الذين يرمون بالسهام .

وحين تشتد المعركة لايعرف هذا من ذاك ويقال ( اختلط الحابل بالنابل )...

معنى اخر

الحابل الذي يصيد بالحبالة، والنابل الذي يصيده بالنبل، فيُضرب ذلك في اختلاط الرأي.

الفاموس المحيط ولسان العرب ..... ..... في معنى اختلط

خَلَطَهُ (القاموس المحيط)
خَلَطَهُ يَخْلِطُهُ
وخَلَّطَهُ: مَزَجه فاخْتَلَطَ.
وخالَطَهُ مُخالَطَةً وخِلاطاً: مازَجَه.
والخِلْطُ، بالكسر: السَّهْمُ والقَوْسُ المُعْوَجَّانِ، ويكسَرُ اللامُ فيهما، والأحْمَقُ، وكلُّ ما خالَطَ الشيء،
و~ من التَّمْرِ: المُخْتَلِطُ من أنواعٍ شتَّى
ج: أخْلاطٌ.
ورجُلٌ خِلْطٌ مِلْطٌ: مُخْتَلِطُ النَّسَبِ.
وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس.
وأخلاطُ الإِنسانِ: أمْزِجَتُهُ الأربعة.
والخَلِيطُ: الشَّريكُ، والمُشارِكُ في حُقوقِ المِلْكِ كالشِّرْبِ والطَّريقِ، ومنه الحديثُ: "الشَّريكُ أوْلَى من الخَلِيطِ، والخَلِيطُ أوْلَى من الجار".
وأرادَ بالشَّريك المُشارِكَ في الشُّيوعِ، والزَّوْجُ، وابنُ العَمِّ، والقومُ الذين أمْرُهُمْ واحِدٌ، والمُخَالِطُ
ج: خُلُطٌ وخُلَطاء، وطينٌ مُخْتَلِطٌ بِتِبْنٍ أو بِقَتٍّ، ولَبَنٌ حُلْوٌ مُخْتَلِطٌ بحازِرٍ، وسَمْنٌ فيه شَحْمٌ ولحمٌ، وبهاء: أن تُحْلَبَ الناقةُ على لَبَنِ الغَنَمِ، أو الضَّأنُ على المِعْزَى، وعَكْسُهُ.
والخِلاطُ، بالكسر: اخْتِلاَطُ الإِبِلِ والناسِ والمواشِي، ومُخالَطَةُ الفَحْلِ الناقةَ، وأن يُخالَطَ الرجُلُ في عَقْلِهِ، وقد خُولِطَ، وأن يكونَ بين الخَليطَيْنِ مِئةٌ وعشرونَ شاةً، لأحَدِهِمَا ثَمانُونَ، فإذا جاء المُصَدِّقُ، وأخَذَ منها شاتَيْنِ، رَدَّ صاحِبُ الثَّمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَ شاةٍ، فيكونُ عليه شاةٌ وثُلُثٌ، وعلى الآخَرِ ثُلُثا شاةٍ.
وإن أخذَ المُصَدِّقُ من العشرين والمِئةِ شاةً واحِدَةً، رَدَّ صاحِبُ الثمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَي شاةٍ، فيكونُ عليه ثُلُثَا شاةٍ، وعلى الآخَرِ ثُلُثُ شاةٍ.
أو الخِلاطُ، بالكسر، في الصَّدقَةِ: أن تَجْمَعَ بينَ مُتَفَرِّقٍ، بأن يكونَ ثلاثةُ نَفَرٍ مثلاً، ولِكُلٍّ أربعونَ شاةً، ووجَبَ على كلٍّ شاةٌ. فإذا أظَلَّهُم المُصَدِّقُ، جَمَعُوهَا لِكَيْلاَ يكونَ عليهم إلاَّ شاةٌ واحدةٌ، وفي الحديث: "وما كان من خلِيطَيْنِ، فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ".
الخَلِيطانِ: الشَّريكانِ لم يَقْتَسِمَا الماشية.
وتَراجُعُهما أن يكونا خَليطَيْنِ في الإِبِلِ، تَجِبُ فيها الغَنَمُ، فتوجَدُ الإِبِلُ في يدِ أحَدِهِما، فَتُؤْخَذُ منه صَدَقَتُها، فَيَرْجِعُ على شَرِيكِهِ بالسَّوِيَّةِ.
و"نَهَى عن الخَلِيطَيْنِ أن يُنَبَّذَا"، أي ما يُنَبَّذُ من البُسْرِ والتَّمْرِ معاً، أو من العِنَبِ والزَّبِيبِ، أو منه ومن التَّمْرِ ونحوِ ذلك مما يُنْبَذُ مُخْتَلِطاً، لأنه يُسْرِعُ إليه التَّغَيُّرُ والإِسْكَارُ.
وأخلاطٌ من الناس،
وخَليطٌ وخُلَّيْطَى، كسُمَّيْهَى ويُخَفَّفُ: أوباشٌ مُخْتَلِطُونَ، لا واحدَ لَهُنَّ.
ووقَعُوا في خُلَّيْطَى، ويُخَفَّفُ، أي: اخْتِلاطٍ.
ومالُهُمْ خِلِّيطَى، كخِلِّيفَى: مُخْتَلِطٌ.
والمِخْلَطُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: من يُخالِطُ الأُمورَ.
وهو مِخْلَطٌ مِزْيَلٌ، كما يقالُ: راتِقٌ فاتِقٌ.
والخَلْطُ، بالفتحِ، وككتِفٍ وعُنُقٍ: المُخْتَلِطُ بالناس، المُتَمَلِّقُ إليهم، ومن يُلْقِي نساءه ومتاعَهُ بين الناسِ.
ورجلٌ خَلْطٌ، بَيِّنُ الخلاطَةِ، بالفتح: أحْمَقُ.
وخالَطَهُ الداء: خامَرَهُ،
و~ الذئبُ الغَنَمَ: وقَعَ فيها،
و~ المرأةَ: جامَعَها.
وأخْلَطَ الفَرسُ: قَصَّرَ في جَرْيِهِ،
كاخْتَلَطَ،
و~ الفَحْلُ: خالَطَ الأُنْثَى.
وأخْلَطَهُ الجَمَّالُ،
وأخْلَطَ له: أخْطَأَ في الإِدْخالِ، فَسَدَّدَ قَضيبَهُ.
واسْتَخْلَطَ هو: فَعَلَ من تِلْقَاء نَفْسِهِ.
واخْتَلَطَ: فَسَدَ عَقْلُهُ،
و~ الجَمَلُ: سَمِنَ.
و"اخْتَلَطَ الليلُ بالتُّرابِ،
و~ الحابِلُ بالنابِلِ،
و~ المَرْعِيُّ بالهَمَلِ،
و~ الخاثِرُ "الزُّبَّادِ": أمْثَالٌ تُضْرَبُ في اسْتِبْهَامِ الأمرِ وارْتِباكِهِ.
وخِلاطٌ، ككتابٍ: د بإِرْمِينِيَّةَ، ولا تَقُلْ: أخْلاطٌ.
وجملٌ مُخْتَلِطٌ،
وناقَةٌ مُخْتَلِطَةٌ: سَمِنَا حتى اخْتَلَطَ الشَّحْمُ باللَّحْمِ.

ولا انسى هنا ان اشكرك على حسن ردك و تجاوبك .... واتمنى ان تقرأ الرد كاملا لتتضح لك الصورة كاملة .....

وكما تعلم اخي الكريم كلا منا يحاول ان يجد الحقيقة و الصواب ....

فل لكل مجتهد نصيب .... فطالب العلم ان أخطأ فله اجر و ان اصاب له اجران ........

وهدانا الله الى الحق و الصواب جميعاً

ياخي الكريم الصورة عندي واضحه واعتقد انها واضحه لكل من لدية حس
بلغته الام لغة القران اللغة العربية واني اشمئز واصاب بالغثيان عندما اسمع كلمة اختلاط في غير محلها من اناس يدعون انهم قائمين على الدين
ومدافعين عنه فتراهم يرمون بكلمة الاختلاط دون حذر او حتى تردد على
اي نوع من التواجد للرجال وانساء فيقولون تعليم مختلط ومستشفيات
مختلطه وشوارع واسواق مختلطه وانظر الى معنى الكلمة في قاموس المحيط كما اوردتها انت جزاك الله خير اعلاه تجد ان الاختلاط بالمراة هو مجامعتها
اليس هذا رمي بالزنى لكل مختلط ومختلطه "و~ المرأةَ: جامَعَها".
لاحول ولاقوة الا بالله
اني اطالب علماء المسلمين بان يحددوا موقفهم الواضح في استعمال هذه الكلمة وهل ترتفع الى القذف للمحصنين والمحصنات من اللذين امنوا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!! مجرد سؤال ؟

ليش بس اخذت معنى واحد وهو غير الشائع ونسيت المعاني الأكثر شائعة الآخرى

وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس.

وأخلاطٌ من الناس،

"اليس هذا رمي بالزنى لكل مختلط ومختلطه "و~ المرأةَ: جامَعَها"."

ليش ما تكون ايجابي وتكون الكلمة ان زوجها جامعها بدل تفسيرها بالزنى ..؟
هداك الله

انت اجبت على على نفسك ...ياخي هاجمتولي . هل الجالس بالطائرة او الفصل او المسجد مع امراة اجنبية يوضع بمرتبة الزوج ويسمى "مخالط " ؟؟؟؟ ام يسمى "تواجد" اعد قراءة كلامي ستجد اني افرق بين التواجد الارادي او الغير ارادي او التعسفي اي نوع من التواجد وبين الاختلاط اي عندما تحدث فوضى ويختلط الحابل بالنابل وهذا يتق تماما مع ماورده حبيبنا نايف الاحمدي جزاه الله خير وعفى الله عنه
حيث اتضح مالا يثير الشك ان كل الاحاديث لاتصف اجتماع المسلمين باختلاط الا عندما تحدث فوضى
ومع ذلك لم يلغى الاجتماع بل وضعت الشروط والقوانين له .... لا اريد ان اعيد كلامي اعتقد ان الامر واضح واشكرك على الحوار الهادىء والعلمي الرصين واتمنى ان كل المحاورين في مستواك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FUSION

يا ابن الحلال ... يعنى مرة الاختلاط ذابحكم ....

معليش تحمل وانا اخوك احنا من اليوم نتكلم ونقول فيه اشياء أولى للشيوخ انهم يتكلمون فيها بدل البربره الزايده على الاختلاط ومدري ايش
كلنا ما نبي اختلاط ولا احد يرضى على اهله اختلاط
بس بالله اخلي زوجتي في البيت تموت ولا اوديها للمستشفى عند الدكتور عشان هو رجال ولا ابي اختلاط
ياناس ارتقوا بتفكيركم شوي

واحد جايب لي مقاطع والثاني جايب لي ادله والثالث يقول لعن الله من اراد الاختلاط لشهوة في نفسه..!!؟؟
ياناس ارتقوا شوي بتفكيركم
طالعوا في ماليزيا دوله فيها اختلاط لكن الكل ماشي صح
ولا احد يتجرأ على اي شي
ليش لانه فيه نظام يحكم الكل
لكن هنا في بلد الاسلام الاول
السكران يحطونه في التوقيف الين يصحى ويفكونه
المتحرش تمسكه الهيئه(اذا بلغت البنت طبعا وجابت مواصفاته ورقم اللوحه واسمه وشكله ورقم بطاقة الاحوال حقته)
ذيك الساعه الهيئه تمسكه واذا عنده واسطه يطلع
ترا والله العظيم اذا الشعب السعوديه استمر كذا والله بنروح زي افغانستان ولا اي نوع من التطور

ويوم انك تتكلم عن الاختلاط وتحريم الاختلاط(اللي احنا كلنا ما نبغاه طبعا)
ليش ماتتكلم عن ارتفاع المهور
ليش ماتتكلم عن تسيير الزواج
ليش ماتتكلم عن دعم جمعيات الزواج الجماعي

ولا بس احنا سياسة كلامنا في التضيق والتصعيب
ابدا مانتكلم عن التيسير والدعم ابدا
كان الاولى يوم قاعدين نحارب الاختلاط نيسر الزواج معاه
اما نحارب الاختلاط والزواج يبقى صعب زي ماهو لا مايصير والشباب وش يسوون
كيف يعفون انفسهم والشيطان شاطر والفتن كثرت والبنات هداهم الله صاعوا

فيه اولويات لكل شي
والقاعده الشرعيه تقول (درء المفاسد مقدم على جلب المنافع)
وأنا اقول (درء المفاسد الكبيره مقدم على درء المفاسد الصغيره)
طبعا قلتها لمحاذاة موقفنا هنا
لان العالم والشيوخ يترك المفاسد العظيمه واللي ما يقدر لها ويروح
للإختلاط ، المعاكسات ، عمل الكاشيرات
قد سمعت بفتوى (تحريم شحن الجوال من فيش كهرباء المسجد)..!!؟؟؟

هداكم الله
وهذا ماعندي ان اخطأت فمن نفسي وإن اصبت فتوفيق من الله

أخ الكريم النك حقي الحاج متولي ...

العفو اخي الكريم .............. انا حبيت اوضح لك ان كلمة الإختلاط تتضمن اختلاط المرأة بالرجل

لكنك لم تجب على جميع اسئلتي ... فياريت تجيب على مالم تجب عليه

وخاصة ماهي المصالح التي تغلب المضار على اختلاط المراة بالرجال والأدلة التي تثبت اباحة هذا الإختلاط ...
وتقول شروط و قوانيين تحكم هذا الإختلاط ماهي هذه الشروط ؟

وبما ان فيه ناس دائما تكسر القوانين فما المانع انهم يكسرون ما سميته شروط و قوانين ؟

ياريت تجيب لكي نستمر في هذا الحوار الذي ان شاء الله نطلع جة تبين الحقيقة ....او اني استميحك العذر بعدم اكمال الحوار لإنه سوف يصبح من جهة واحدة فقط ..

هداك الله ابو عقيل .... خفف السرعة لا يمسك ساهر ......ههههههههههههههههه

بالرغم من ان هذا ليس من شأني فان حق الأخوة بالإسلام يجعلني أسئلك ....طيب ليش زوجتك ما توديها طبية بدل الطبيب وحتى لو كانت عيادة خاصة ؟ سوف يعوضك الله عن ذلك بإذن الله...
بالنسبة للمشاكل الآخرى نحن معك لكن هنا الحوار فقط للإختلاط اذا سمحت .... وافتح اي حوار تريد بالرغم من ان بعضها نوقش لكن ما المانع من مناقها مرة أخرى ... ومنها الفقر و البطالة الطلاق العنوسة تغيير الأخلاق و الصفات الحميدة مثل الإغاثة و المساعدة و التصدق انتشار قطع الرحم وعدم الرحمة و الفساد وانتشار العادات الغريبية في المجتمع و الرشوة و . و


وما هو الشىء الذي لم يعجبك في الفديوهات ؟ كلها تتحدث بأقوال من قال الله و قال الرسول و الفديو الاخر يثبت ان التحرش موجود في كل مكان ورغم وجود الزنا والخنا ويوجد حتى في ماليزيا وماليزيا فيها قوانين ليست شرعية لوجود غير مسلمين فيها ....

والحمد لله بانت عندك الحمية و الغيرة الإسلامية بأن الجميع لا يرضى لإهله الإختلاط.

"قد سمعت بفتوى (تحريم شحن الجوال من فيش كهرباء المسجد)..!!؟؟؟"

طيب لو شحن من بيتك و انت ما تدري و كفشت الرجال وش تبي تسوي به .....ههههههه

ياريت تلتزم بلغة الحوار الهادي و الحجة بالحجة ... هنا لكي تفيد و تستفيد .... شاكرا لك التزامك .....سلفا