العرب البائدة هم :
من الأقوام الذين كانو في نظر النسابين العرب السكان الأصليين للجزيرة العربية ،
فمنهم عاد وثمود والعماليق وجرهم وطسم وجديس و أميم و عبيل و وبار
وهي أقوام إنقرضت كلها قبل ظهور الإسلام،
والمعلومات عن هذه الأقوام قليلة وغامضة ..
وفي بعض الأدبيات يطلق اسم العرب القدماء على العرب البائدة..

مسكنهم

حسب ما ورد في مصادر تاريخية
فإن عاد مسكنهم الأحقاف
و ثمود في الحجر
و أميم في بادية أبار بين عمان و الأحقاف .
و عبيل في يثرب.
و طسم و جديس مسكنهم اليمامة,
و العمالقة وهم قبائل عدة مساكنهم في جنوب جزيرة العرب و|عمان. و الحجاز و تهامة
و بطره و جرهم الأولى و التي كان مسكنها في اليمن .
و منها بقايا جرهم الثانية الذين هاجروا إلى مكة
وتزوج منهم النبي إسماعيل .
و وبار و الذين كان مسكنهم وبار في اليمن ..
وهنا نرى بعض الأسماء المذكورة والتي تكاد تكون غريبه بعض الشي
ولكني سأركز على أقوام اليمن حتى يتم موضوعي كما أريد
جرهم قبيلة يمنية قديمة عاصرت النبي إسماعيل وقد تزوج منهم.
وبار . كان بنو اميم بن لاوذ بن سام بن نوح أهل وبار بأرض رمل عالج
وكانوا قد كثروا بها وربلوا، فأصابتهم من اللّه عزَّ وجلَّ نقمة من معصية أصابوها فهلكوا وبقيت منهم بقية
وهم الّذين يقال لهم النسناس..


اذا لو نظرنا من هذا التاريخ القديييييييييييييم في الحضارات القديمه والتي كانت حتى قبل عهد النبي
محمد صلى الله عليه وسلم وقبل عهد الاسلام بالاااااااف السنين نجد بأن اليمن لها تاريخ عظيم
وقواعد ثابته منذ سنين بعيده جدا .. !!
ولو تمعنا أكثر في تاريخ العرب اليمني بالذات
سنجد أن أصل العرب :
انها قد طمست معالم تاريخهم القديم ولم يبق لنا منها إلا نقوش في بلاد اليمن
يرتقى أقدمها الى القرن التاسع قبل الميلاد.

أقسام العرب

يقسم العرب الى بائده :
مثل ( عاد وثمود )
والى باقيه : وهم العرب العاربه
( القحطانيون اليمنيون).
والعرب المستعربة وهم ( العدنانيون) سكان الشمال
واما العرب البائده فهم الذين درست اثارهم مثل...
( عاد وثمود وطسم وجديس..)
وقد عثر لهم العلماء بالقرب من تيماء في شمالي الحجاز على نقوش بالخط..
(اللحياني والثمودي والصفوي ) وهي تطلعنا على ان لغة تلك الشعوب تختلف عن لغة العرب..
استنادا الى ماوصل إلينا من أدابهم.

وأما العرب الباقية فهم قسمان كبيران..
( القحطانيون والعدنانيون )
أما القحطانيون ويسمون العرب العاربة لأنهم ( أصل العرب)
ويعود نسبهم الى يعرب بن قحطان وهم اليمنيون المعروفون بعرب الجنوب.
العدنانيون : ويسمون العرب المستعربة لأنهم وفدوا إلى الجزيرة العربية من البلاد المجاورة....
واختلطوا بأهلها فتعربوا وهم النزاريون والمعديون

عرب الجنوب ( القحطانيون )
(1) حمير : قضاعة، تنوخ، كلب، جهينة، عذره
(2) كهلان : طى همدان، عامله، جذام ومنها لخم وكنده..
الازد ومنها ( الغساسنة وخزاعة ) والأوس والخزرج.

انفجار سد مأرب :
انفجر سد مأرب نحو عام 115 ق م وأندفع السيل الذي اغرق البلاد وأتلف الزرع..
فنزح عدد من القبائل الى الشمال فقصد بنو ثعلبة بن عمرو يثرب وكان من بينهم ( الأوس والخزرج )
ونزلت خزاعة في مكة واجلت جرهما عنها.. ونزل جفنه بن عمرو وبنوه الشام وسمو (غساسنة )
نسبة الى ماء كان هناك يدعى غسانا .
وتوجهت قبيلة لخم بن عدى نحو ( الحيرة ) بالعراق وحلت طي فــــي الجبلين (أجأ وسلمى ) إلى الشمال الشرقي من يثرب
وهكذا تفرقت القبائل.. (حتى ضرب بها المثل فقيل تفرقوا أيدي سبأ ) وأدى ذلك الى اختلاط شديد بين عرب الشمال والجنوب..
بالمصاهرة والتجارة والحروب ولكن ذلك الاختلاط لم
يزل مابين الفريقين من تنافر ظل حتى ظهور الاسلام وقد كانت مأرب مدينة تقع بقرب موقع ( صنعاء اليمن الأن ) .
وقد بناها عبد شمس بن يشجب من ملوك حمير وهو الذي بنى أيضاً السد الكبير لتخزين مياه الامطار.
وانفجر يوما هذا السد فكان الغرق الشهير بسيل العرم وفيه انزل الله تبارك وتعالى : على رسوله محمد
صلى الله عليه وسلم الآيه {لقد كان لسبأ في مسكنهم أية * جنتان عن يمين وشمال *
كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا * فأرسلنا عليهم سيل العرم}
التي تفرقت على أثره قبائل بني قحطان فكان منهم أهل الحيرة على الفرات..
وأهل غسان في بادية الشام.. ولاتزال أثار السد باقية حتى الان.

يقسم شبه جزيرة العرب الى عدة أقسام :
منها اليمن، بلاد اليمن ومهد الحضارة العربية القديمة ويضاف اليها حضرموت بلد التجار،
وعُمان بلد الملاحة ومن أشهر مدن اليمن صنعاء موطن الانسجة المطرزة والبرود والسيوف،
وظفار بلد الطيب والبخور، ومأرب المشهورة بسدها. وشمالي اليمن الى الغرب
الحجاز، ومن مدنه مكة، أم القرى، وفيها بئر زمزم والحجر الأسود،
ومن أماكنها المشهورة الصفا والمروة وهما بلحف جبل أبي قبيس، ووادي منى وجبل عرفة،
ومن مدنه أيضاً يثرب ( المدينة ). وبين اليمن جنوباً والحجاز .

وهناك من يشكك بان العرب قسمين فيقول بان هناك من زرع الفتنه
بين العدنانيون والقحطانيون وهم اليهود حتى يشككو في اصل العروبه !!

قيل ماقيل وانتر مانتشر ولكني سأحكي لكم قصة عاد حتى تتضح بعض المعالم
وربما أكون صائبه وربما أخطاء ولمن يعرف أن يصحح لي معلوماتنا


ألا يا قيل ويحك قم فهينم ** لعل الله يمنحنا غماما
فيسقي أرض عاد إن عادا ** قد أمسوا لا يبينون الكلاما
من العطش الشديد فليس نرجو * به الشيخ الكبير ولا الغلاما
وقد كانت نساؤهم بخير ** فقد أمست نساؤهم أيامى
وإن الوحش يأتيهم جهارا ** ولا يخشى لعادي سهاما
وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ** نهاركم وليلكم تماما
فقبح وفدكم من وفد قوم ** ولا لقوا التحية والسلاما

قال: فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له، فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم،
فدعا داعيهم وهو قيل بن عنز
فأنشأ الله سحابات ثلاثاً: بيضاء وحمراء وسوداء،
ثم ناداه مناد من السماء: اختر لنفسك أو لقومك من هذا السحاب،
فقال: اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء
فناداه مناد: اخترت رماد رمددا، لا تبقي من عاد أحداً، لا والداً يترك ولا ولداً إلا جعلته همداً
إلا بني اللوذية الهمدا. قال وهم من بطن عاد كانوا مقيمين بمكة، فلم يصبهم ما أصاب قومهم.
هنا نجد بأنه مازال هناك قوماً من عاد يسكنون الجزيره العربيه لم يصبهم العذاب
ولم يموتوا !!
قال: ومن بقي من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة.
قال: وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد،
حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوها استبشروا، وقالوا هذا عارض ممطرنا،
فيقول تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} أي تهلك كل شيء أمرت به.
فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة من عاد يقال لها "مهد"
فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت. فلما أفاقت قالوا ما رأيت يا مهد؟
قالت رأيت ريحاً فيها شبه النار أمامها رجال يقودونها،
فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً، والحسوم الدائمة؛ فلم تدع من عاد أحداً إلا هلك.

قال: واعتزل هود عليه السلام - فيما ذكر لي - في حظيرة هو ومن معه من المؤمنين،
ما يصيبهم إلا ما تلين عليه الجلود، وتلذ الأنفس، وإنها لتمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والأرض،
وتدمغهم بالحجارة.
وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة التابعين: هي الباردة، والعاتية الشديد الهبوب.
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً} أي كوامل
متتابعات. قيل كان أولها الجمعة، وقيل الأربعاء.
{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}
شبههم بأعجاز النخل التي لا رؤوس لها، وذلك لأن الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في
الهواء؛ ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس، كما قال: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} أي في يوم نحس عليهم، مستمر عذابه عليهم.
{تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ}

وفي الآية الأخرى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ}
ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات والمراد في أيام نحسات، أي عليهم.
وقال تعالى: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} أي التي لا
تنتج خيراً، فإن الريح المفردة لا تثير سحاباً ولا تلقح شجراً، بل هي عقيم لا نتيجة خير لها،

ولهذا قال: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} أي
كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية.

وأما قوله: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}
فإن عاداً لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر،
فإذا هو سحاب عذاب. اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر.
قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} أي من العذاب،
ثم فسره بقوله: {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}
يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة الهبوط، التي استمرت
عليهم سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحداً، بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال
والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم، وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور المشيدة، فكما منوا بشدتهم
وبقوتهم وقالوا: من أشد منا قوة؟ سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة، وأقدر عليهم، وهو الريح العقيم.

ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر الأمر سحابة، ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث
لمن بقي منهم، فأرسلها الله عليهم شرراً وناراً. كما ذكره غير واحد , وهو أشد ما يكون من العذاب
بالأشياء المختلفة المتضادة .

وعنوانها:الجار قبل الدار قصيده في اهل اليمن/للشيخ عائض القرني
1-
لما أتيت الـدار أضنانـي الشجـن
وسئلت يا رب القوافي أنتَ مَـنْ؟
2-
قلنـا محـب زار أحبـابـاً لــه
صناع صرح المجد صنعاء اليمـنْ
3-
يا مكـة الغـراء قومـي عانقـي
عمران يا نجد الحمى ضمي عـدنْ
4-
ونخيل أحسـاء الجمـال تمايلـت
طرباً لروض تعز من هيـل وبـنْ
5-
وبماء زمـزم قـد مزجنـا دمعنـا
حتى شربنا من سبأ صيب المـزنْ
6-
يا جارنـا إن عـاف جـار جـاره
يا ذخرنا يا درعنـا يـوم المحـنْ
7-
يا من إذا حمي الوطيـس بدارنـا
ودهت بروق الشر أرجاء الوطـنْ
8-
صحنا به يـا جـار هـذا يومكـم
أنتم سيوف الله فـي ليـل الإحـنْ
9-
وإذا دعانـا والخطـوب كريـهـة
والحرب قد لعبت بأربـاب الفطـنْ
10-
جئنا كتائب من بلاد الوحـي فـي
زي الملائك في لظى أنـس وجـنْ
11-
يـا أيهـا اليمـن السعيـد تحيـة
يشهدو بها التاريخ من ماض الزمنْ
12-
يا أرض بلقيـس الكفـاح وتبـع
يا ربع حِمْيَر يـا قبائـل ذي يَـزنْ
13-
يا سادة الأيـام يـا مـن حطمـوا
إيوان كسرى يوم أقبل في السفـنْ
14-
يمـن لأن اليمـن والإيمـان فـي
تلك الوجوه فنورها يجلـو الحـزنْ
15-
رفعـوا معـاذاً واستجابـوا كلهـم
وأتوا ببيعتهم وغالوا فـي الثمـنْ
16-حتى النجوم لكـم سهيـل وحـده
لو خيروه مـا اشتهـى إلا اليمـنْ
17-
والكعبـة الغـراء سمـي ركنهـا
الركن اليماني في أحاديث السنـنْ
18-
والسيف سمي باسمكم من حسمـه
الله كم قطـع السلاسـل والمجـنْ
19-
والأسود العنسـي حزتـم رأسـه
تباً لمـن عبـد الخرافـة والوثـنْ
20-
لمحمد مـن أرض شوكـان الثنـا
وابن الوزير محمد أحلـى المنـنْ
21-
وكواكـب مـن كوكبـان مضيئـةٌ
وعمار عمـران البريئـة مرتهـنْ
22-
شكـراً زبيـدُ تحيـة يـا حـجـةٌ
حييت يا خولان أهـلاً يـا عكـنْ
23-
تسقـي بلادكـم الغيـوثُ فإنهـا
سكنت بقلبي يا محبة مـن سكـنْ
24-
من مهبط الوحي العظيـم وفودنـا
من أرضنا طرد السبات مع الوسنْ
25-
من مكة من طيبـة ربـع الهـدى
من زمزم ومن الحطيـم المؤتمـنْ
26-
أرض الرسالة والبسالـة أرضنـا
أرض الآصالة من ثوى فيها أمـنْ
27-
من دار أحمد خير من وطا الثـرى
من مرقد الصديق من قهـر الفتـنْ
28-
من روضة الفاروق أو عثمـان أو
فرد البطولة والجهاد أبـي حسـن
29-
هي قبلة الدنيـا وكعبـة مجدهـا
هي درة الأفلاك فاسأل مـن قطـنْ


تاريخ وحضـاره تشهد لها الامم ســطرتة
بمداد من ذهب باقية ما بقي التاريخ
نفتخر ونتشرف بهذا الانتماء الذي ليس
كمثله انتماء
ابتداء من انتمائنا الاسلامي مرورا بعروبتنا
اصلا وفصلا

لكل من لا يعترف باليمن فأنصحه بالبحث عن أصله !!!

لكل من لا يعترف باليمن فأنصحه بالبحث عن أصله !!!

أكتفي بالرد عليك بعد سردك الطويل بقوله تعالى
( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات آيه 13

طيب زبدة الكلام يابو الشباب!!!!

موضوع مغلق

قبل الحذف ,, يبقى الموضوع لاطلاع و تنبيه كاتب الموضوع في حال اعادة كتابة مثل هذا الموضوع سنظطر آسفين لايقاف عضويتك.