11-14-2011 05:11 AM
عاجل ( هادي بن لهد)-
وجه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود سابقا عبر موقعه الالكتروني في خطاب حديث انتقادا حادا إلى الشيخ يوسف القرضاوي بسبب خطابه المنشور في شبكة المعلومات والموجه إلى خادم الحرمين الشريفين والذي يشكر به خادم الحرمين على قرار عضوية المرأة في مجلس الشورى والترشح والترشيح للانتخابات في المجالس البلدية و يطلب به السماح للمرأة في السعودية بقيادة السيارة .

وطلب الشيخ البراك من الشيخ القرضاوي السكوت على اقل تقدير بدلا من ان يشارك في حملة تغريب المرأة المسلمة في السعوديةوالرقي على اكتاف الغير لطلب الثناء والمدح من الرئيس الامريكي على موقفه ،وذكر الشيخ البراك القرضاوي بميزة بلد السعودية عن بقية البلدان بماتتميز به من تطبيق الشريعه الاسلامية ، و كما ارشده إلى ان فتواه تتصادم مع فتوى علماء السعودية الذين هم ادرى بحال بلدهم من غيرهم اضافة انهادعوة استنجاد من بعض المفتونيين التغريبيين الذين هم مصدر الشر في السعودية غير ذلك تدخل بالسياسة الداخلية للسعودية .واستغرب الشيخ البراك وتعجب من حديث الشيخ القرضاوي لترديد عبارة (لا حرام إلا ما ورد بتحريمه نص صريح) وقال الشيخ البراك ردا على هذه العبارة معلوم بالضرورة أنه لا يستقيم أمر الناس في دينهم ودنياهم إلا بمراعاة قاعدة سد الذرائع؛ فإنها قاعدة عقلية شرعية، كما قررت أنت ذلك في كتبك، بل إنها معتبرة حتى في القوانين البشرية فيما تعتبره فسادا وضررا.


رسالة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك إلى فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله القرضاوي كما جاءت عبر موقعه الالكتروني

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الرحمن بن ناصر البراك إلى فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله القرضاوي سلمه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد قرأنا خطابكم المنشور في شبكة المعلومات الموجه إلى خادم الحرمين حفظه الله ووفقه، تشكره على قرار عضوية المرأة في مجلس الشورى، والترشيح والترشح للانتخاب في المجالس البلدية، وتطلب فيه السماح للمرأة بقيادة السيارة، وكان الأحرى بك يا شيخ يوسف على الأقل أن تسكت بدل أن تشارك فيما به تغريب المرأة المسلمة في بلاد المحافظة والطهر، الذي تميزت به عن سائر بلاد المسلمين التي رزحت تحت وطأة الاستعمار عقودا، وكانت المرأة أداة المستعمر الأولى في تغيير مجتمعات تلك البلاد، أفتقيس بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية المتميزة بنظام حكمها وبعقيدة التوحيد ورفع شعاره وشعار السنة: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، أفتقيسها بغيرها من البلاد الإسلامية؟!
وإنك ياشيخ يوسف. هداك الله بهذا الخطاب لتضم صوتك إلى صوت الهيئات والاتحادات الغربية؛ فإنهم قد أيدوا هذا القرار، وصفقوا له بحرارة، وإنهم والله أكثر فرحا وسرورا به ممن فرح به من المسلمين، من الذين هم أتباع لهم، أو هم مخدوعون بدعاياتهم، وإن معنى خطابك ياشيخ يوسف ليؤيده الرئيس الأمريكي أوباما، فأنت حري أن يكتب لك شكرا على هذا الخطاب.
أما علمت أنك بخطابك هذا تصادم فتاوى علماء البلاد الذين هم أعلم بحال بلادهم ومجتمعهم، وبمآلات الأمور، وهم أنصح لولاة أمرهم وأوفى.

لقد ورد في خطابكم ترديد عبارة (لا حرام إلا ما ورد بتحريمه نص صريح)، وعجيب صدور ذلك منك! فإنه لا يكاد ينطبق إلا على مثل الزنى وخمر العنب، ومؤدى عبارتك هدم قاعدة سد الذرائع، التي بنى عليها جمهور العلماء كثيرا من المحرمات، وهي مستمدة من كثير من أحكام الشريعة المتضمنة لهذه القاعدة.

ومن المعلوم بالضرورة أنه لا يستقيم أمر الناس في دينهم ودنياهم إلا بمراعاة قاعدة سد الذرائع؛ فإنها قاعدة عقلية شرعية، كما قررت أنت ذلك في كتبك، بل إنها معتبرة حتى في القوانين البشرية فيما تعتبره فسادا وضررا.
وما تضمنه خطابك من طلب الإذن للنساء بالقيادة يعد في العادة من التدخل في السياسة الداخلية للبلاد، ويعلق بعض الناس على خطابك بأنه استجابة لاستنجاد بعض المفتونيين التغريبيين الذين هم مصدر الشر في بلادنا العزيزة المملكة العربية السعودية، حفظها الله من كل من يريدها بسوء، ووفق الله ولاة أمرنا لما به حماية عقيدتها وأخلاقها، كما نسأل الله أن يوفق الشيخ يوسف إلى صواب القول والعمل، ويختم لنا وله بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض في 16 ذي الحجة 1432هـ

*

الغريب من بعض صحفنا التي كانت تهاجم القرضاوي أيام فتاويه بجواز العمليات الأنتحارية ...!
واليوم تضع فتواه في سياقة المرأة في الصفحات الأولى ....؟؟

بيض الله وجهك ياشيخنا البراك وجزاك الله خيرا وسدد خطاك...
واشكر أخونا لاتدف وأطلب من الله أن يحرم وجهه عن النار لكتابة هذا الموضوع

كفاكم تهميش و استبعاد للمرآة باسم الدين!!

ولو سمح الملك بقيادة المراة للسيارة بتظهر الاحكام الفقهية التي اخفيت من باب سد الذرائع وبيصير العكس وبيطلع القرار صحيح ومباح وفيه مصالح. (مثل كل مرة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة من الناس

كفاكم تهميش و استبعاد للمرآة باسم الدين!!

ولو سمح الملك بقيادة المراة للسيارة بتظهر الاحكام الفقهية التي اخفيت من باب سد الذرائع وبيصير العكس وبيطلع القرار صحيح ومباح وفيه مصالح. (مثل كل مرة)

النقطة المناقشة هنا هو عدم قبول التدخل الخارجي في شئوننا الداخلية من أي كان وهذا يجب أن يتفق عليه كل المواطنين بغض النظر عن مناسبته لهوى بعضنا
فعندنا علمائنا وهم أعلم بوضعنا وظروفنا...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن درجي

النقطة المناقشة هنا هو عدم قبول التدخل الخارجي في شئوننا الداخلية من أي كان وهذا يجب أن يتفق عليه كل المواطنين بغض النظر عن مناسبته لهوى بعضنا
فعندنا علمائنا وهم أعلم بوضعنا وظروفنا...

على طاري كلمة على هوى بعضنا لاتحور رائى على هواك , يعني علمائنا يتدخلو في كل شاردة وواردة خارجية بس لم يتدخل رئس اتحاد علماء المسلمين الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي صارت كل هذة المغالطات ,,

اما قولك عندنا علمائنا هم اعلم بوضعنا وظروفنا اخ هذة هي القشة التي قصمة ضهر البعير
, ياليت بس انهم يتفرغو للفساد الاداري والقضائى ونهب المال العام ومشاكل السكن والبطالة اصرف لهم : والاهم هذا رائى انا,, ثاني مرة لااحد يعقب على مشاركاتي.

أخي الكريم أيمن ,
بعيدا عن المشاركات الصبيانية من بعض الأعضاء هنا والتي تعبر عن ضحالة في التفكير ومحاولة استفزازك واستفزاز القاريء المنصف , فإني اسجل اعجابي بمشاركتك حول موضوع تجنيد الصحافة عدها وعتادها حال كون الموضوع يخدم أهداف الليبرالية والعلمانية والرافضة ,
انظر لمداخلات الكلباني وارائه الشاذة هو والعبيكان كيف تتلقاها القنوات المشبوهة ,
انظر لآراء المشايخ الثقات كيف يتم تحويرها ومن ثم طرحها كمادة دسمة لاستلهام عقول ومخيلات وتحليلات القراء بغض النظر عن خلفية المشارك ومدى ثقافته وعلمه .
العجيب أننا لا نرى تلك الصحف والقنوات تطرح الرأي الآخر بتجرد وبدون تحوير او تحريف ,
سؤالي هنا للعقلاء فقط :
هل أضحت القنوات والصحف تحرص على مصلحة بناتنا أكثر من علمائنا ؟
سؤال آخر :
هل انتهت كل مشاكل المجتمع لدينا ولم يبق الا مشكلة القيادة للمرأة ؟
سؤال أخير :
اللي قاعد يلمع في القرضاوي ويتهم علمائنا و ليش ما سمعنا للقرضاوي أي تصريح عن البلاوي اللي في ديرته بدل دس خشمه في شؤون الآخرين ؟

غفر الله للشيخين.. أحدهما اجتهد فأصاب والآخر اجتهد فأخطأ

أحدهما له أجران والآخر له أجر ، هذا ما يقرّه الدين تجاههما

وتجاه كل من ملك زمام الرأي والمشورة والحكم .

قله شكر الله سعيك