أكد أن مجلس القضاء بوسعه رفع دعوى ضد مَنْ قاموا بتأليفه والتمثيل به

الشيخ النجيمي: "طاش ما طاش" يخالف الأمة الإسلامية قاطبة


عبير الرجباني - سبق - الرياض: انتقد الدكتور النجيمي مسلسل "طاش ما طاش"، ورأى أن "الهدف من المسلسل من أوله إلى آخره فقط النَّيْل من الثوابت الدينية والاجتماعية في المجتمع السعودي"، وأنه "يخالف الأمة الإسلامية قاطبة"

وفي اتصال هاتفي مع "سبق" قال النجيمي إن "أكبر دليل على رأيي حلقة أمس التي تدل على بُعدهم كل البُعد عن المجتمع السعودي، وذلك باحتفالهم في عيد الأم وعيد الزواج؛ فهذا غير موجود في المجتمع، وإنْ وُجد فهو من قِلَّة شاذة".

وقال "إن ما ذكره المسلسل في إحدى حلقاته من أن الربا لا يجري في الورق النقدي ليس صحيحاً بل إن الربا يجري في الورق النقدي بإجماع الأمة، ولم يخالف ذلك إلا الأحباش، وهي طائفة منحرفة؛ وبالتالي فإن المسلسل يخالف الأمة الإسلامية قاطبة".

وقال "بالنسبة إلى ما ذكره المسلسل في موضوع القاضي الذي اختلس أموالاً، ثم ادعى أن به مَسٌّ، وأن هيئة الرقابة والتحقيق هي التي تحقق معه، فإن هذا غير صحيح؛ فالقاضي لا يفتش عليه إلا التفتيش القضائي في مجلس القضاء الأعلى، ويحقِّق معه أيضاً مجلس القضاء الأعلى ويحاسبه ويؤدبه".

وأكد أن "مجلس القضاء يستطيع أن يرفع دعوة حقوقية تعويضية ضد القناة، وتأديبية لمن قاموا بتأليف المسلسل والتمثيل به"

قال إن التشكيك في تقويم أم القرى تنطعات ومروِّجوه كاذبون

المفتي يشن هجوماً عنيفاً على مسلسلات تستهزئ بالدين وتسخر من السنة


سبق – الرياض: شن سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ في خطبة الجمعة اليوم هجوماً عنيفاً على المسلسلات الهابطة والإجرامية، التي تطعن في المسلمين وتشوه السنة, وتتخذها موضعاً للسخرية والانتقاص والاحتقار, مؤكداً سماحته على أهمية النقد النافع والتوجيه السليم والمسلسل الهادف, أما من يتخذون المسلسلات وسيلة لتسويق الربا المحرم واحتقار سنة رسول الله ولمز أهلها بالصور القبيحة المشوَّهة فهذا لا يجوز وغير مقبول, ووصف هذه المسلسلات بالساقطة التي لا تحقق هدفاً صالحاً، وقال: ألا يخشى من يقومون بهذه المسلسلات أن تشملهم آيات النفاق؟.

وحذَّر سماحته من رسائل الجوال التي تحث على تناول السحور بعد الأذان بحجة أن تقويم أم القرى متقدم بدقائق، وقال: "للأسف الشديد بُثت في الجوالات رسائل تقول إننا نمسك قبل الوقت ما يقرب بسبع عشرة دقيقة، فكأنهم يقولون إن الفجر الذي عندنا في تقويم أم القرى سبق الوقت، ويرون الأكل والشرب في هذه الدقائق، لأن الفجر لم يطلع، ويقدحون في هذا التقويم المعتمد الذي مضى عليه سنين عديدة منذ أنشأه الملك عبدالعزيز عام 1343هـ، وهو تقويم مبني على لجنة علمية ذات علم شرعي وعلماء من بلاد المسلمين الصادقين الناصحين وتوارثته الأمة".

وأكد المفتي العام أن الطعن في التقويم وتشكيك الناس في إمساكهم خطأ لا أصل له، ولا ينبغي ترويجه ولا الانخداع به، مضيفاً: "فنحن نلتزم بالتقويم لأن الواجب علينا أن ننظر في الأفق، ولكن لأن وسائل الإضاءة لا تظهر ذلك، فنحن نعتمد التقويم لأنه على حق وصواب ولا إشكال في ذلك".

وقال إن التشكيك فيه نوع من التنطع الذي لا أصل له ولا ينبغي لأي مسلم أن يصغي ليه بل يكون مع المسلمين في إمساكهم وإفطارهم أما هذه التنطعات والشكوك وإفتراء الأكاذيب فكلها تصدر ممن ليس عنده خبرة ولا دقة في الأمر وإنما يحب المخالفة، فاحذروا ترويج هذه الشائعات أو الإصغاء إليها.

حسبي الله عليهم

اللهم اكفنا شر ام بي سي وشر طاش ماطش

((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ)

لعنة الله عليهم والله راح يكون عليهم شهيد هذا المسلسل

قال: إن كانوا صادقين فلماذا لا ينتقدون فئة معينة في المجتمع منذ 15 عاماً؟

الشيخ العمر للشيخ القرني: من قال لك إن "طاش" ينتقد المتدينين ولا ينتقد الدين؟


بدر الروقي – سبق - الرياض: تناقلت المواقع الإلكترونية مقطع "يوتيوب" هاجم فيه الشيخ ناصر العمر المشرف العام على مؤسسة ديوان المسلم، القائمين على مسلسل "طاش ما طاش" ووصفهم بالمنافقين مثل الذين كانوا على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- واستهزأوا بالصحابة الكرام، فنزل فيهم قول الله تعالى: " قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون".

جاء ذلك في محاضرة نقلتها قناة "المسلم" بدأها الشيخ بوصف الممثلين في طاش ما طاش (بطاشت عقولهم) وهم لا ينتقدون المتدينين كما يزعمون بل إنهم يتطاولون على الدين ويستهزئون به من خلال تعرضهم للمشايخ والعلماء والقضاة بالتهكم والسخرية.

وأضاف: يظهر بعض طلاب العلم في إحدى القنوات الفضائية، ملمحاً للشيخ عائض القرني، ولم يذكر اسمه، ويبدي إعجابه بالمسلسل بعد أن قال إنه لا ينتقد الدين بل ينتقد المتدينين (وهؤلاء ليسوا معصومين).

وتابع قوله: إن هذا الشيخ جانبه الصواب "فالممثلون يستهزئون بشعائر الدين كالمحرم"، متعجباً من قول :القرني "إن نقد هؤلاء يضحكه لأنهم ينقدون تصرفات بعض المتدينين" موجهاً له السؤال: من قال لك هذا؟
وتابع: لنضع النقاط على الحروف.. هؤلاء يوجهون هجومهم المباشر إلى الدين الإسلامي.
كما طال هجوم العمر، القنوات الفضائية التي وصفها بقنوات الشرور، قائلاً: إن ما تبثه قنوات الشرور في رمضان أخطر مما تعرضه طول السنة.
وزاد: إن سيرة هؤلاء الممثلين توضح أنهم يقدحون في الدين.

ووجّه حديثه للقائمين على "طاش ما طاش": لماذا لا ينتقدون فئة معينة في المجتمع إذا كانوا صادقين في نقدهم؟ وخلال 15عاماً من تاريخ المسلسل لم ينتقدوا هؤلاء بل يسلطون الضوء على القضاة والمشايخ وأهل العلم وشعائر الإسلام، كالمحرم وغيره!

واستغرب الشيخ العمر عرض حلقة الجنس الثالث التي بثتها القناة الأولى في مسلسل سكتم بكتم، قائلاً: عندما سئل الممثل عن هذه الحلقة قال إننا ننقد المظاهر السلبية في المجتمع.

وتساءل الشيخ: هل هذه مظاهرة سلبية؟ وهي لم تكن ظاهرة وإن وجدت لم تصل للظاهرة ولا تمثل بهذه الطريقة.

كان الشيخ عائض القرني كشف لقناة إم بي سي في برنامجها "نبض الكلام" أنه شاهد حلقتي "طاش" اللتين تعرضتا للمتدينين، ورفض وصف ما يقوم به مسلسل "طاش" في نقد المتدينين بأنه استهزاء بالدين أو كفر، مبدياً إعجابه بشخصية القاضي المرتشي التي جسدها ناصر القصبي، وقال: "ليس صحيحاً أن كل نقد لإنسان متدين هو نقد للدين واستهزاء به، وأنا معهم في نقد الداعية والقاضي، وليس لهما قداسة أو حصانة من النقد".
وأبدى القرني إعجابه بمشاهد تقليد القصبي للقاضي المرتشي، ووصفها بالمضحكة.

لكن القرني أعترض على الغلو في نقد المتدينين في الحلقة الأولى، وكان في مشاهد قياس اللحية، كما اعترض على إظهار طاش للمتدينين بأنهم "دراويش ومخابيل دائماً، ما قد يفهم عند العامة أن كل من يتدين سيصبح معتوهاً".

ولم يعتبر الداعية القرني انتقاد المتدينين استفزازاً لهم، ورد القرني بأن "ليس في ذلك استفزاز، ويجب التفريق بين الدين وبين ممارسات المتدينين".

ولا يرى القرني أي خطأ في نقد جهاز القضاء، وقال: "لا يجب التفريق بين جهاز القضاء والمرور والشرطة والجامعة".



Share

أكد أن التفريق بين البنوك من أبجديات علم الاقتصاد وأن الأوراق النقدية يجري فيها الربا

البصيري: حلقة طاش "زيد أخو عبيد".. كذب وزور وافتراء على العلماء والمجامع الفقهية


سبق - الرياض: انتقد الشيخ سلطان بن عثمان البصيري ما جاء في حلقة مسلسل "طاش ما طاش" عن البنوك الإسلامية بعنوان "زيد أخو عبيد" وما أحدثته من تشويش لدى بعض الناس, والزعم بأنه لا فرق بين البنوك الربوية والبنوك الإسلامية، وأن الأوراق النقدية لا يجري فيها الربا لأنها ليست ذهباً ولا فضة، كما أنها ليست مغطّاة بهما كما كان في السابق .

وقال "البصيري" لـ "سبق": إن الأوراق النقدية نقد قائم بنفسه لكن لمّا وجدت فيه علّة مطلق الثمنية الموجودة في النقدين, وهما الذهب والفضة أخذت الحكم نفسه .

وأكد "البصيري" أنه ليس صحيحاً كما أظهر المسلسل أن علّة الربا في الأوراق النقدية هي أنها مغطّاة بالكامل ذهباً، وكان ذلك في السابق، وأنه لما انفصلت عن ذلك وارتبطت بالدولار أصبح من غير الممكن القول بأنه يجري فيها الربا لأنها لا تأخذ أحكام الذهب، على زعمهم "ثم ليُعلم أن الأوراق النقديّة تعتبر من المسائل الحديثة التي لم يتكلّم فيها الفقهاء المتقدّمون، ويدلّ على ذلك إدراجها للبحث كنازلة فقهيّة في المجامع الفقهيّة والرسائل الجامعيّة" .

وأكد الشيخ البصيري أنه "ليس صحيحاً أن المذاهب الأربعة كلّها تقول بأنه لا ربا فيها، كما أظهر المسلسل كذباً وزوراً، وقد قيل في المسلسل إن القول بأن الأوراق النقدية يجري فيها الربا قول علماء المملكة فقط، وهذا من الكذب بل هو قول علماء المجامع الفقهية ودور الإفتاء في العالم الإسلامي، ومن الأمثلة على ذلك: فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة عام 1385هـ، وفتوى مجمع الفقه الإسلامي بجدة التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عام 1406هـ، وعام 1415 هـ، وفتوى مجمع الفقه الإسلامي بالهند عام 1410 هـ، وتوصية المؤتمر الثاني للمصرف الإسلامي بالكويت عام 1403هـ. ثم إن المسلسل حاول التلبيس على الناس بذكر فتاوى قي بيع الغنم والقماش بجنسها، وقاس عليها الأوراق النقديّة" .

وأضاف أنه "لا علاقة للغنم والقماش بالأوراق النقدية، ولا ما كان أصلاً لها بوجود علّة الربا فيه وهو الذهب والفضة، فمن المعلوم أن الغنم والقماش ليست من الأصناف الربوية" .

وأكد البصيري أن من تلبيس مسلسل "طاش" على الناس أن قاس الأوراق النقدية على النقود المعدنيّة النحاسيّة "ولا شكّ أن بينهما فرقاً يعرفه علماء الاقتصاد حتى غير المسلمين، لأن الفلوس المعدنية النحاسيّة وقت استعمالها لا يُشترى بها إلا محقّرات الأشياء بخلاف الأوراق النقديّة التي يُشترى بها الأشياء الثمينة، وكذلك عند ترك العمل بالعملة المعدنية النحاسية فإنها تعود عرضاً مثل قطع الأثاث لها قيمة وإن لم تكن عملة، وأما بالنسبة للبنوك فإن المسلسل أظهر أنه لا فرق بين البنك التقليدي والبنك الإسلامي".

"كما أظهر "طاش"أنه لا فرق بين الفائدة في القرض والربح من البيع، والحق أن بينهما فرقاً يعرفه المثقّف قبل المتخصّص في علمي الشريعة والاقتصاد، ولذا ففي علم الاقتصاد الإسلامي يُقصد بالبنوك التقليدية البنوك الربوية التي تقصد الفوائد التي تتقاضاها من جرّاء عمليات القروض كهدف لها، وربما تحايلت بطرق مباحة للتوصّل إلى أمر محرّم، مثل الفائدة من عملية القرض، ولا شكّ أنها ربا، ويُقصد بالبنوك الإسلامية البنوك التي تتعامل بما لا يُخالف الشريعة الإسلامية، وربما تحرّت الطرق المباحة للتوصل إلى أمر مباح مثل الربح في عمليّات البيوع، كالبيع بالتقسيط والبيع بالمرابحة للآمر بالشراء، وكما أن هناك بنوكاً تقليديّة أخفّ من غيرها في تحايلها، فهناك بنوك إسلاميّة قد تتهاون في تحرّي الأحكام الشرعيّة".

ونبه الشيخ البصيري إلى أنه "يلزم من الأمر الذي دعت إليه الحلقة وهو القول بأن الربا لا يجري في الأوراق النقدية القول بعدم وجوب الزكاة فيها، لانفصالها عن الذهب والفضة في الحكم، ولا شكّ أن ذلك خطأ، بل أمر خطير لأنه دعوة غير مباشرة للناس إلى ترك زكاة أموالهم مع جرّهم للربا"، مشيراً إلى "قرار هيئة كبار العلماء رقم (10) وتاريخ 17/ 4/ 1393هـ بعد مناقشتها لمحافظ مؤسسة النقد العربي السعودي آنذاك الدكتور أنور علي، وكان معه الدكتور عمر شابريه أحد المختصين في العلوم الاقتصادية، وقد جاء في ختام القرار: (وحيث إن الورق النقدي يلقى قبولاً عاماً في التداول، ويحمل خصائص الأثمان من كونه مقياساً للقيم ومستودعاً للثروة، وبه الإبراء العام، حيث ظهر من المناقشة مع سعادة المحافظ: أن صفة السندية فيها غير مقصودة، والواقع يشهد بذلك ويؤكده، كما ظهر أن الغطاء لا يلزم أن يكون شاملاً لجميع الأوراق النقدية، بل يجوز في عرف جهات الإصدار أن يكون جزءاً من عملتها بلا غطاء، وأن الغطاء لا يلزم أن يكون ذهباً، بل يجوز أن يكون من أمور عدة: كالذهب والعملات الورقية القوية، وأن الفضة ليست غطاءً كلياً أو جزئياً لأي عملة في العالم، كما اتضح أن مقومات الورقة النقدية قوة وضعفاً مستمدة مما تكون عليه حكومتها من حال اقتصادية، فتقوى الورقة بقوة دولتها وتضعف بضعفها، وأن الخامات المحلية؛ كالبترول والقطن والصوف لم تعتبر حتى الآن لدى أي من جهات الإصدار غطاء للعملات الورقية".

"وحيث إن القول باعتبار مطلق الثمنية علة في جريان الربا في النقدين هو الأظهر دليلاً، والأقرب إلى مقاصد الشريعة، وهو إحدى الروايات عن الأئمة مالك, وأبي حنيفة, وأحمد، قال أبو بكر: روى ذلك عن أحمد جماعة، كما هو اختيار بعض المحققين من أهل العلم؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهما.

وحيث إن الثمنية متحققة بوضوح في الأوراق النقدية؛ لذلك كله فإن هيئة كبار العلماء تقرر بأكثريتها: أن الورق النقدي يعتبر نقداً قائماً بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة وغيرها من الأثمان، وأنه أجناس تتعدد بتعدد جهات الإصدار، بمعنى: أن الورق النقدي السعودي جنس، وأن الورق النقدي الأمريكي جنس، وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته، وأنه يترتب على ذلك الأحكام الشرعية الآتية:

أولاً: جريان الربا بنوعيه فيها، كما يجري الربا بنوعيه في النقدين: الذهب, والفضة, وفي غيرهما من الأثمان كالفلوس، وهذا يقتضي ما يلي:

(أ) لا يجوز بيع بعضه ببعض أو بغيره من الأجناس النقدية الأخرى من ذهب أو فضة أو غيرهما، نسيئة مطلقاً، فلا يجوز مثلاً بيع الدولار الأمريكي بخمسة ريالات سعودية أو أقل أو أكثر نسيئة.

(ب) لا يجوز بيع الجنس الواحد منه بعضه ببعض متفاضلاً، سواء كان ذلك نسيئة أو يداً بيد، فلا يجوز مثلاً بيع عشرة ريالات سعودية ورق بأحد عشر ريالاً سعودياً ورقاً.

(ج) يجوز بيع بعضه ببعض من غير جنسه مطلقاً، إذا كان ذلك يداً بيد، فيجوز بيع الليرة السورية أو اللبنانية بريال سعودي، ورقاً كان أو فضة، أو أقل من ذلك أو أكثر، وبيع الدولار الأمريكي بثلاثة ريالات سعودية أو أقل أو أكثر إذا كان ذلك يداً بيد، ومثل ذلك في الجواز بيع الريال السعودي الفضة بثلاثة ريالات سعودية ورق أو أقل أو أكثر يداً بيد؛ لأن ذلك يعتبر بيع جنس بغير جنسه ولا أثر لمجرد الاشتراك في الاسم مع الاختلاف في الحقيقة.

ثانياً: وجوب زكاتها إذا بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة أو كانت تكمل النصاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدة للتجارة إذا كانت مملوكة لأهل وجوبها.

ثالثاً: جواز جعلها رأس مال في السلم والشركات ).

طاش ماطاش شفت مقطع لهم في اليوتيوب يمدحون الدين النصراني ويجيبون محاسنة
ويتكلم ويقول الأسلام والنصارى كلهم اخوان واهم ليسو كفار
مع ان القرآن الكريم قال ( لقد كفر الذين قالوا أن الله هو المسيح بن مريم )
------------------------------------------------------------------------

ايظا مما سمعت عن هذا المسلسل ان إي احد ملتحي صار زي المخبول

وليش اجل كل من حط لحيتة صار مهبول

وليش يربطون ان اصحاب اللحى هم المتدينون فقط

واستهزاء كثييير جدا في الأشياء التي رغب الدين بها كاسواك ويسخرون من تعدد الزوجات و..الخ
------------------------------------------------------------------------------------------------
{الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم}

هل تعرف سبب نزول هذة الآية

هذة الآية نزلت في المنافقين الذين يسخرون من الذين ينفقون اموالهم في الصدقات

الحل باختصار شديد
يأمر ابو متعب حفظه الله وزير الاعلام منع مثل هذه المسلسلات التي أسأت بالمجتمع وشوهت صورته
والجمهور الكريم يقاطع مثل هذه الخزعبلات والكلام الفارغ .

ليش طيب تناظرون للأشياء بسلبية .. !!
لو الحلقة كاملة جت ضد المطاوعة ! كان ممكن تجون وتتكلمون عليهم !
بس الحلقة كانت هادفة وواضحة وضوح الشمس .. وتتكلم عن الطرفين .. الطرف المتفتح " بشدة " والطرف المطوع " بشدة " ..
وجابوا بالحلقة كيف لو يمسكون المتفتحين الدولة .. وايش راح يصير !
وجابوا بالحلقة برضو .. لو يمسكون المتشددين الدولة .. وايش راح يصير !
وكلها نتائج سلبية .. ففي نهاية الحلقة جابوا انهم ممكن يتعايشون مع بعض .. واختلاف الآراء ما يأثر بشي .. وحتى اختلاف الأديان ما يأثر بشي .. الرسول صلى الله عليه وسلم .. عاش مع يهود وياكل معهم ويزورهم .. وما نظر لا لدينهم ولا لآراءهم الشخصية !
فيعني الحلقة كانت تهدف لعدم التفتح الزائد .. وعدم التشدد الزائد .. ومحاولة التعايش مع الأطراف الأخرى حتى مع وجود الاختلافات سواء في شكل أو دين أو جنسية ! وتهدم بعد للوسطية في الدين !

السلام عليكم
أولاً انا اكره العلمانية وهم اساس الفساد وبصراحة طاش زودوها من ناحية الأفكار العلمانية لكن من ناحية المطاوعة مثل حلقة القاضي صراحة ابدعوا بل صوروا الحقيقة ولا احد يزعل من كلامي انا انسان ملتزم دينياً لكن الحق ينقال وودي لو اقابل الشيخ محمد العريفي جزاه الله خير الذي صرح في برنامج بقناة دبي وقال(عليهم ان يقوا الله هؤلاء استهزئوا بالدين) اقول لك ياشيخ ان هؤلاء قدموا صورة من يستهزء بالدين ولم يستهزئوا بالدين تقول ذلك ياشيخ لأنك شخصيه معروفة اذا دخلت محكمة او كتابة عدل تقابل بسيل من الترحيب ولكن ابغاك تتنكر وتحلق اللحية وتدخل مجموعة من المحاكم وكتابات العدل سوف ترى ما سيقتلك سوف ترى اكثر من ما مثلوه طاش سوف ترى النصب وعدم الإكتراث بالناس (المسلمين) والكبر وعدم الأمانة بل انك ستنتظر الى ان يداوم الشيخ الساعة10 وينصرف وقت اذان الظهر (للكي يذهب ويصلي بالناس في الحي الذي يسكنة وياليه يجي عالوقت)[QUOTE=جداوي حر;261514]لماذا ننظر دائما للسلبيات في كل شيء؟

أنا أعلم يقينا أن هناك من سيغضب مما سأكتب لكنها وجهة نظر و كلمة حق لا أريد أن أكتمها.


حلقة الأمس (بإختصار و رغم أني لم أشاهد إلا نهايتها لكني أقدر أتخيل بدايتها مما قرأت) كانت تنتقد التشدد المبالغ فيه في الطرفين سواء المتدين أو المتعلمن .. و في الأخير و بعد أن غُصبا على العيش معا بسبب السجن إكتشف كل منهما خطأه في تقييم الأخر و جهله التام بطريقة عيش الأخر.

و هذا بالضبط ما نعانيه في مجتمعنا فقد إنتشر التطرف الزائد في كل شيء و في كل نواحي الحياة , في الدين و في التسيب في الدين أو في التعامل مع الأخرين حسب أصولهم القبلية أو الغير قبلية أو سعودي أو غير سعودي.

الحلقة كانت بإختصار دعوة لنبذ التطرف المقيت في كل نواحي الحياة و العمل على التقارب و التعايش بشكل أفضل بين الناس و التقيد بتعليمات ولي الأمر و قبل ذلك تعليمات الدين التي تنص على أنه لا فرق بين عربي و لا عجمي إلا بالتقوى و قبل ذلك كله النص القرآني الذي يحض الناس على التقارب و التعارف " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (13)سورة الحجرات.


و بعدين ترى مهو كل من ربى لحية متدين .. و تعالوا شوفوا قضايا الفساد في جده و القضاة و كتاب العدل المتورطين فيها .. و العكس صحيح .. مهو كل من حلقها علماني و ليبرالي و بعيد عن الدين .. هناك من حليقي اللحى من تخجل من نفسك إن عرفته و عرفت طريقة حياته .. تجده أول المبادرين للصلاة و أسرع الناس للخير و عيبه الوحيد اللحية.

و كون الفنانين بالغوا في تصوير الأمور فهذه هي طبيعة الفن .. المبالغة في النقد لإظهار الخلل سواء بالشكل الدرامي أو حتى الكوميدي.

إن لم نتمكن من كبح جماح العنصرية سواء كانت قبلية أو وطنية و حتى الطائفية فنحن متجهون لمستقبل مجهول محفوف بمخاطر الإنشقاق و الحرب الأهلية عند أول كارثة تتعرض لها بلادنا (كفانا الله و إياكم شر الكوارث).[/QUOTE]