نعترف في البداية
أن المرأة مخلوق إنساني رفيع وجذاب ، وفيها من القدرة على الفهم والخلق والنجاح والارتقاء والطموح والخلق ، وفيها من الصبر قدرة تضج منها الصخور نسبياً ،
وصدق من قال فيها : أنها مدرسة ، ومن الطبيعي أن نردد في وصفها الكثير من السمات ،ونطلق فيها الآراء والأحكام فهي الأداة التي تبني المجتمع وتهدمه إن شاءت ..

ولكن .. تحت مظلة «مافيه أحد أحسن من أحد»
نساء يدفعن بأزواجهن للسجون .

فقد لايصدق البعض أن هناك نساء يدفعن بأزواجهن الى السجون
دون حساب لشعوره وسمعته الاجتماعية أو الحالة النفسية لأبنائه،
والضغط على الزوج المسكين لاستخراج بطاقة الأئتمان
وطلب تمويل من البنوك لتغير الديكور بالمنزل او السياره او السفر ..
المهم / على الزوج توفير المبالغ بأي طريقة حتى تستطيع تلك الحمقاء أن تجاري من هن أعلى في المستوى الاقتصادي والاجتماعي ، تتحرك بحماقة وغيرة النساء متسترة تحت مقولة (مافيه أحد أحسن من أحد ) وتستخدم ماتملكه من حيل ودهاء وتوجهه نحو الزوج المسكين مستخدمة عبارات استفزازية له نحو الآخرين ، والبعض منها منمق بالكذب الذي يدفع بالرجل نحو الانتحار المادي وتكبيله بالديون والأقساط ومن هذه النقطة يبدأ المنعطف الخطر الذي يقود الأسرة نحو التفكك والانجراف في تيارات سلبية . هذه الحمقاء يوجد من نوعيتها الكثير في المجتمع لذا سنتعرف من خلال هذا التحقيق مالذي يدفع بعض النساء نحو هذا السلوك وما الذي يجعل بعض الرجال ينساقون خلف هذه النوعية حتى يصل الى مرحلة الضياع والسجون .
شعور بالنقص
- تحدث مثل هذه الحالات عندما تشعر الزوجة بالنقص أمام النساء ذوات المستوى الاقتصادي العالي ومايتمتعن به من ملابس فاخرة وسفرات وغيرها من مظاهر الترف ، وعدم القناعة بما كتب لها من هنا تبدأ تتحرك نحو الزوج فإذا وجدته يلبي متطلباتها دون تفكير في العواقب تكون قد وجدت ضالتها ومن هنا تستخدم أساليبها الاحترافية للوصول الى غايتها وتعويض النقص الذي تشعر به أمام الأخريات . وتزيد الكارثة عندما يكون الرجل ضعيف الشخصية ويسير مع هذا التيار حتى يصل الى نهاية سيئة قد يصعب حلها لذا لابد أن يحذر الأزواج من الانجراف مع هذا التيار المفعم بالغيرة والشعور بالنقص وعدم القناعة وعلى الزوج دور التوجيه للزوجة وحثها على القناعة وعدم مجاراة الغير بدون قاعدة اقتصادية قوية للأسرة .والقناعة هي الحل المبكر قبل الدخول في مثل هذه الأفكار ولابد أن تعيش الزوجة على قدر ما يتوفر لدى الزوج من مصدر مادي والتنافس مع الأخريات يعني الخروج عن الواقع والعيش في مستوى أعلى من المستوى الطبيعي وهذا يكلف رب الأسرة الشيء الكثير ويدخله في دوامة الديون والقروض . والزوجة تتحمل مسؤولية الضياع المرتقب في مثل هذه التصرفات وأود أن أشير الى أن عبارة ( مافيه أحد أحسن من أحد) هي العبارة السائدة لدى الأسر ذات الدخل المحدود والمنافسة في هذا الطريق حامية مع موسم الأفراح والمناسبات والسفر. ولابد للزوج أن يحسب حساباته جيدا قبل السير مع الزوجة الحمقاء في هذا الطريق وإلا ستكون النهاية كارثية وأول من يتأثر هي تلك الزوجة التي أجبرت الزوج على تحمل الأعباء المالية .
مجالات أخرى للتنافس بين النساء والمباهاة
يقول خالد حميدان الحمد أن التنافس والتباهي غير المحسوب بين النساء يدفع بالأزواج الى تكبد الأعباء المالية وأخذ السلف والقروض البنكية وبالتالي اختلال ميزانية الأسرة ومن ذلك تأثيث المنزل بأثاث راقٍ تتجاوز قيمته بكثير حدود ميزانية رب الأسرة أو شراء سيارة فاخرة بمديونية تقصم ظهر المرتب لمجرد مجاراة الغير والتنافس بين الأسر . ويضيف بأن معظم الأسر تعيش تحت مظلة الديون باستمرار حتى لاينكشف الوضع الحقيقي لاقتصاد الأسرة.

العيش بأكثر من الإمكانات
- معظم الأسر تعيش بأكبر من دخلها الشهري وهذه تشكل ظاهرة اجتماعية تلعب فيها النساء الدورالأكبر في ظل فئة من المجتمع لاترحم الأسر ذات الدخل المحدود من التهكم والضحك عندما يكون لها حضور في المناسبات وذلك على نوعية الملابس اوالسيارة وغيرها من الكماليات، لقد دفعت هذه الظاهرة بعض الأزواج الى أشبه مايكون بالانتحار المادي عندما يتحمل ديونا لاتبقي من المرتب الا ريالات مقابل مجاراة الغير وفي نهاية الأمر تدفع الزوجة بالزوج الى السجن عندما يحين موعد السداد .

القناعه كنز
معيشة الإنسان حسب مايتوفر لديه هي مكمن النجاح للأسرة وعلى الزوجة أن تدرك أن القناعة هي الكنز الحقيقي وعليها أن لا تنساق خلف كيد النساء مهما كانت درجات التهكم والازدراء من بعضهن . والنظر الى حياة الناس ذوي الدخل العالي يتعب ومجاراة معيشتهم وأساليب حياتهم هلاك تدريجي تدفع الأسرة ثمنه سريعا لذا لابد أن يكون رب الأسرة على درجة من الوعي ويمتلك أساليب الإقناع لبقية أفراد الأسرة.

أكثر من 18 شهرا في السجن
سعيد / يقول : خرجت من السجن قبل شهرين بعد أن قضيت فيه سنه ونصف وهي بسبب عدم قدرتي على سداد الديون والقروض وقد أخذتها في سبيل إرضاء زوجتي التي كانت تجاري قريبات لها أعلى مستوى اقتصادي وكانت توجه لي عبارات استفزازية اندفعت إثرها لتكبد الديون وشراء ماتحتاجه من أثاث فاخر وسفريات وغيرها ولم أخرج من السجن الا بعد تقسيم راتبي بين أصحاب الديون التي عليَّ منها الكثير وخلال فترة السجن شعرت بالضياع وضياع الأسرة وهذا سببه الاندفاع خلف افكار النساء التي مصدرها الغيرة والشعور بالنقص وعدم القناعة.

والحمد لله على كل حال

نسأل الله العافيه ..
اخوي خالد موضوع رائع وفي وقته ..
تقبل شكري مع مروري .

المرأة العاقلة هي من تكون مع زوجها ولي ضد زوجها وتورطه في الديون و خلافه000000000000000000

أشكرك شكرا جزيلا على هذا الموضوع المهم ..
قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ْ} .
بعض النساء أعداء لأزواجهن فيجب الحذر ، وعدم طاعة الزوجة في كل شيء بل كل شيء بالتخطيط وبما تسمح القدرات .

هلا .. ابوطلال وابو مشاري الكناني وروح الشرق
ولابد ان يكون الرجل ذكي وذات قدره في جعل الزوجه تقتنقع بكل شي ..
وللاسف توجد نساء بل بنات صغار السن لايفكرون الا في الموضة
والديكور والملابس الفخمه ومهما تكون أسعارها أهم شي تغير كل مناسبه الفستان .
وصرف أموال على اللبس والتزين وحمل الزوج فوق طاقتة من الديون
ولانلوم النساء لوحدهم ........ بل نلوم الرجال في تلبية مطالبهم بدون سبب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الشرق

أشكرك شكرا جزيلا على هذا الموضوع المهم ..
قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ْ} .
بعض النساء أعداء لأزواجهن فيجب الحذر ، وعدم طاعة الزوجة في كل شيء بل كل شيء بالتخطيط وبما تسمح القدرات .

اعتقد ان الاية الكريمة تعني العداوة في الدين ولا تعني المسلمين الازواج والاولاد وانما المفصود فبل اسلامهم .... باليت تبحث في تفسير الاية قبل الاستشهاد بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boycut

اعتقد ان الاية الكريمة تعني العداوة في الدين ولا تعني المسلمين الازواج والاولاد وانما المفصود فبل اسلامهم .... باليت تبحث في تفسير الاية قبل الاستشهاد بها

حياك أخوي .. يعني بدأت بقولك " أعتقد " في تفسير الآية ، وهذا الخطأ بعينه ،ثم نفيت بقولك " لا تعني المسلمين " وأن المقصود " قبل إسلامهم" وانتهيت بإنني لم أرجع إلى تفسير الآية في حين أنك أنت - بناء على كلامك - لم تكلف نفسك بالرجوع إلى تفسير الآية ، فأنت في السطرين التي كتبتها أخطأت أخطاء عدة أتمنى أن تعيد النظر فيها .. في حين أنني استشهدت بالآية فقط ووجدتها مناسبة للمقام ، على العموم لسنا هنا في جدل
إليك التفسير أيها الكريم :
يقول الإمام القرطبى رحمه الله فى تفسيره الاية

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ }

}التغابن14{



فيه خمس مسائل:

الأولى:
قال ابن عباس : نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي؛ شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده؛ فنزلت. ذكره النحاس.
وحكاه الطبري عن عطاء بن يسار قال : نزلت سورة التغابن كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ } نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد، وكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه فقالوا : إلى من تدعنا؟ فيرق فيقيم؛ فنزلت الآية كلها بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي. وبقية الآيات إلى آخر السورة بالمدينة. ""

وروى الترمذي عن ابن عباس"" - وسأله رجل عن هذه الآية - قال : هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوهم؛ فأنزل الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ } الآية.
هذا حديث حسن صحيح.





الثانية:
قالالقاضي أبو بكر بن العربي : هذا يبين وجه العداوة؛ فان العدو لم يكن عدوا لذاته وإنما كان عدوا بفعله. فإذا فعل الزوج والولد فعل العدو كان عدوا، ولا فعل أقبح من الحيلولة بين العبد وبين الطاعة.

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلىالله عليه وسلم قال : (إن الشيطان قعد لابن آدم في طريق الإيمان فقال له أتؤمن وتذردينك ودين آبائك فخالفه فآمن ثم قعد له على طريق الهجرة فقال له أتهاجر وتترك مالك وأهلك فخالفه فهاجر ثم قعد له على طريق الجهاد فقال له أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساءك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل، فحق على الله أن يدخله الجنة).

وقعود الشيطان يكون بوجهين :

أحدهما : يكون بالوسوسة.

والثاني : بأن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب؛

قال الله تعالى {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } [فصلت : 25].

وفي حكمة عيسى عليه السلام : من اتخذ أهلا ومالا وولدا كان للدنيا عبدا. وفي صحيح الحديث بيان أدنى من ذلك في حال العبد؛

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعسوانتكس وإذا شيك فلا انتقش).البخارى
ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم، ولا همة أخس من همة ترتفع بثوب جديد.

الثالثة:
كما أن الرجل يكون له ولده وزوجه عدوا كذلك المرأة يكون لها زوجها وولدها عدوا بهذا المعنى بعينه. وعموم قوله {من أزواجكم} يدخل فيه الذكر والأنثى لدخولهما في كل آية. والله أعلم.


الرابعة:
قوله تعالى {فاحذروهم} معناه على أنفسكم.
والحذر على النفس يكون بوجهين :
إما لضرر في البدن، وإما لضرر في الدين.
وضرر البدن يتعلق بالدنيا، وضرر الدين يتعلق بالآخرة.
فحذر الله سبحانه العبد من ذلك وأنذره به.





الخامسة:
{وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيم}
""روى الطبري عن عكرمة"" قال : كان الرجل يريد أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له أهله : أين تذهب وتدعنا؟ قال : فإذا أسلم وفَقُهَ قال : لأرجعن إلى الذين كانوا ينهون عن هذا الأمر، فلأفعلن ولأفعلن؛ قال : فأنزل الله عز وجل {وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم}.

وقال مجاهد : ما عادوهم في الدنيا ولكن حملتهم مودتهم على أن أخذوا لهم الحرام فاعطوه إياهم. والآية عامة في كل معصية يرتكبها الإنسان بسبب الأهل والولد. وخصوص السبب لا يمنع عموم الحكم.
--------------------------------------
انتهى وأقول أنا العبد الضعيف ما استشهدت إلا بناء علىما تقدم، ثم أن الموضوع أخي الكريم دخول السجن .. وكفاه شرا ، ومن يدفعني إلى دخوله فهو بفعله يعاديني فعلا والواجب أن أحذره اليس كذلك .
وقاني الله وإياك والمسلمين أجمعين شر أنفسنا وأولادنا وأزواجنا .. آمين

أخي خالد .. مشكور على الموضوع إللي جاء في وقته مع قيام البعض هذه الأيام بأخذ قروض من البنوك للفشخرة و التقضي للعيد.

أخي روح الشرق .. كفيت و وفيت .. هل هناك من عداوة (حتى لو كانت بجهل) أكثر من إدخال امرأة لزوجها او العكس للسجن بسبب الفشخرة و حب الظهور.

هؤلاء لا يمتوا بالرجال بأي صفه أنت تتكلم عن الرجال لا الذكور أرجوا أن تنتقي ألفاظك أولاً ومن ثم نأتي إلى الموضوع نعم يستحقون السجن لأنهم إمعات فمن تتربع على زوجها الذكر وتأمر عليه يستحق ذلك ومن تتبع الأثرياء مات ديوناً ومن الناحية الشرعية تعدت مبدأ التبذير بل إلقاء النفس إلى التهلكة
اللعنة على أشباه الرجال

حرمة تبني بيت وحرمة تهدم بيت ..