مصلي يخطف مايكروفون إمام الحرم مدعيا أنه "المهدي"

مكة ـ تركي السويهري:
حاول شخص من جنسية عربية خلال صلاة العصر اليوم الثلاثاء 8/5/1432هــ بالمسجد الحرام بمكة المكرمة التشويش على المصلين بعد أخذ المايكرفون الخاص بإمام الحرم بعد تكبيرة الإحرام قائلا: "أنا المهدي المنتظر".
وقال الناطق الاعلامي في شرطة العاصمة المقدسة الرائد عبدالمحسن الميمان أن أحد المصلين من جنسية عربية كان يقف في الصف الثالث وبعد تكبيرة الأحرام حاول الوصول لمايكرفون الإمام إلا أن رجال الأمن سيطروا عليه في الحال. مضيفا أن التحقيق لا يزال جاري معه للتحقق من نواياه والتثبت من قواه العقلية.

حول المهدي

للشيخ محمد ناصر الدين الألباني

كتب بعض القراء الأفاضل إلى هذه المجلة يقول :
" قرأت في الأجزاء (8، 9، 10) بحثاً قيماً عن المهدي كتبه الأستاذ ناصر الدين الألباني في باب " الأحاديث الضعيفة والموضوعة " وقد كنا قررنا واعتقدنا قبلاً ما كتبه الأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره " المنار " (9-499-504) وكذلك ما كتبه الأستاذ محمد عبد الله السمان في كتابه " الإسلام المصفى " وإنني متيقن بأن الأستاذ ناصر الدين له علم بما كتباه ، فلذلك أرجو الأستاذ أن يطالع ما كتباه مرة ثانية ، ويكتب في المهدي مقالأ ضافياً فإن فيما كتباه ما يخالف ما كتبه الأستاذ ناصر الدين تمام المخالفة " .

أقول في الجواب عن ذلك :

نعم لقد كنت على علم بما كتبه الشيخ رشيد -رحمه الله- وكذا بما كتبه الأستاذ السمان في كتابه الذي أسماه " الإسلام المصفى " ! وأنا أجزم بخطأ ما كتباه في هذه المسألة لا سيما الأخير فإنه لا علم عنده ، ولذلك أنكر مسائل أخرى هي أقوى ثبوتاً من هذه المسألة ، مثل : خروج الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، وشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة ، فإن هذه المسائل الثلاث أدلة ثبوتها مقطوع بها لورود الأحاديث المتواترة بتأييدها ، ومع ذلك لم يتورع حضرة الأستاذ السمان من إنكارها ! وقد سبقه إلى شيء من ذلك السيد رشيد -رحمه الله- فإنه طعن في أحاديث الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، مع أنها أحاديث صحيحة متواترة ، كما صرح بذلك علماء هذا الشأن كالحافظ ابن حجر وغيره ، ولا مجال الآن لبيان ذلك فإلى مناسبة أخرى -إن شاء الله تعالى-.

أما مسألة المهدي فليعلم أن في خروجه أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة ، وأنا مورد هنا أمثلة منها ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها فأقول :

الحديث الأول : حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً ".
رواه أبو داود (2/207) ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في " تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابن مسعود . وقال الترمذي : " حسن صحيح " والذهبي : " صحيح " وهو كما قالا .

وله طريق آخر عند ابن ماجة (2/517) عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن.

الحديث الثاني : عن علي بن أبي طالب -رضى الله عنه- مرفوعاً نحوه وله عنه طريقان :
أخرج الأول أبو داود وأحمد ، وإسناده صحيح ، وأخرج الآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن .

الثالث : عن أبي سعيد الخدري ، وله طريقان أيضاً . الأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه الترمذي ، وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
وأخرج الطريق الثاني أبو داود ، والحاكم وصححه ، وسنده حسن.

الرابع : عن أم سلمة ، وقد ذكرت لفظه وتخريجه عند الكلام على الحديث الثمانين من المقال العاشر من " الأحاديث الضعيفة " .
وبقية الطرق قد ذكرها العلماء في كتب خاصة فليراجعها من أراد زيادة الاطلاع (1) وقد قال صديق حسن خان في " الإذاعة " :

" الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياته كثيرة جداً تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد ، وقد اضجع القول فيها ابن خلدون في كتابه " العبر وديوان المبتدأ والخبر " حيث قال : يحتجون في الباب بأحاديث خرجها الأئمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وعارضوها ببعض الأخبار ، وللمنكرين فيها من المطاعن ، فإذا وجدنا طعناً في بعض رجال الإسناد بغفلة أو سوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي تطرق ذلك إلى صحة الحديث وأوهن منها . إلى آخر ما قال ، وليس كما ينبغي فإن الحق الأحق بالاتباع ، والقول المحقق عند المحدثين المميزين بين الدار والقاع ، أن المعتبر في الرواة ورجال الأحاديث أمران لا ثالث لهما الضبط والصدق ، دون ما اعتبره أهل الأصول من العدالة وغيرها فلا يتطرق الوهن إلى صحة الحديث بغير ذلك ".

ثم قال صديق خان :
" وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار ، وأنه لا به في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره . وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، ويأتم بالمهدي في صلاته إلى غير ذلك ، وأحاديث الدجال وعيسى أيضاً بلغت مبلغ التواتر ولا مساغ لإنكارها كما بين ذلك القاضي العلامة الشوكاني -رحمه الله- في " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح " ، قال ( يعني الشوكاني ) : " والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها : خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول ، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك . انتهى . وقد جمع السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الأحاديث القاضية بخروج المهدي وأنه من آل محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنه يظهر في آخر الزمان ثم قال : ولم يأت تعيين زمنه إلا أنه يخرج قبل خروج الدجال . انتهى " .
شبهات حول أحاديث المهدي :

هذا ثم إن السيد رشيد أو غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الأحاديث حديثاً حديثاً ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الأسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا فيها ما تقوم به الحجة حتى في الأمور الغيبية التي يزعم البعض أنها لا تثبت إلا بحديث متواتر ! ومما يدلك على ذلك أن السيد رشيد -رحمه الله- ادعى أن أسانيدها لا تخلو عن شيعي ! مع أن الأمر ليس كذلك على إطلاقه ، فالأحاديث الأربعة التي أوردتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على أنه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الأحاديث لأن العبرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، وأما الخلاف المذهبى فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة واحتجا بأحاديث هذا النوع .

وقد أعلها السيد بعلة أخرى وهي التعارض ! وهذه علة مدفوعة لأن التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل ، وقد أوردت بعض الأمثلة على ذلك في المقال الذي سبقت الإشارة إليه فليراجعه من شاء .

وقد يعل بعض الناس هذه الأحاديث وكذا أحاديث نزول عيسى عليه السلام بعلة أخرى ، وهي أنها كانت -بزعمهم- سبباً لحمل المسلمين على الاتكال عليها ، وانتظار خروج المهدي ، ونزول عيسى عليهما السلام ، وعلى ترك الأخذ بأسباب الحياة والقوة والمنعة ، ويظنون أن معالجة هذه المشكلة إنما هي بإنكار أحاديثهما ! وهذا خطأ يشبه معالجة المعتزلة للآيات المتشابهات ، والأحاديث التي في معناها ، فإنهم اشتهروا بتأويلهم للآيات وردهم للاحاديث الصحيحة التي من هذا القبيل حرصاً منهم -كما زعموا- على التنزيه ودفعاً للتشبيه ! وأما أهل السنة فكانوا يؤمنون بهذه الآيات والأحاديث على ظاهرها ، ولا يفهمون من ذلك تشبيهاً أو ما لا يليق بالله تعالى .

وكذلك القول في أحاديث المهدي ، فإنه ليس فيها ما يدل بل ما يشير أدنى إشارة إلى أن المسلمين لا نهضة لهم ولا عز قبل خروج المهدي ، فإذا وجد في بعض جهلة المسلمين من يفهم ذلك منها ، فطريق معالجة جهله أن يعلم ويفهم أن فهمه خطأ ، لا أن نرد الأحاديث الصحيحة بسبب سوء فهمه إياها !

ومن شبهات بعض الناس أن عقيدة المهدي قد استغلها بعض الدجالين ، فادعوا المهدوية لأنفسهم وشقوا بسبب ذلك صفوف المسلمين وفرقوا بينهم ، ويضربون على ذلك الأمثلة الكثيرة آخرها غلام أحمد القادياني دجال الهند ، ونحن نقول إن هذه الشبهة من أضعف الشبهات ، وفي رأيي أن حكايتها تغني عن ردها ، إذ أن من المسلم به أن كثيراً من الأمور الحقة يستغلها من ليس أهلاً لها ، فالعلم مثلاً يدعيه بعض الأدعياء وهو في الواقع مم الجهلاء ، فهل يليق بعاقل أن ينكر العلم بسبب هذا الاستغلال ؟! بل إن بعض الناس فيما مضى ادعى الألوهية فهل طريقة الرد عليه وبيان كذبه يكون بإنكار الألوهية الحقة ؟!

ومثال آخر : يفهم بعض المسلمين اليوم من عقيدة " القضاء والقدر " الجبر وأن الإنسان الذي قدر عليه الشر مجبر على ارتكابه ، وأنه لا اختيار له فيه ، وقع في هذا الفهم الخاطيء غير قليل من أهل العلم ، ونحن مع جماهير العلماء الذين لا يشكون في صحة عقيدة القضاء والقدر وأنها لا تستلزم الجبر مطلقاً ، فإذا أردنا أن نصحح ذلك الفهم الخاطيء الملصق بهذه العقيدة الحقة ، أفيكون طريق ذلك بإنكارها مطلقاً كما فعل المعتزلة قديماً وبعض أذنابهم حديثاً ؟! أم السبيل الحق الاعتراف بها لأنها ثابتة في الشرع ودفع فهم الجبر منها ؟ لا شك أن هذا السبيل هو الصواب الذي لا يخالف فيه مسلم البتة ، فكذلك فلتعالج عقيدة المهدي، فنؤمن بها كما جاءت في الأحاديث الصحيحة ، ونبعد عنها ما ألصق بها بسبب أحاديث ضعيفة واهية خبيثة ، وبذلك نكون قد جمعنا بين إثبات ما ورد به الشرع والإذعان لما يعترف به العقل السليم .

وخلاصة القول : إن عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه -صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان بها لأنها من أمور الغيب ، والإيمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : ( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ) . وإن إنكارها لا يصدر إلا من جاهل أو مكابر . أسأل الله تعالى أن يتوفانا على الإيمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة .

المصدر : مجلة التمدن الإسلامي (22 / 642 – 646).


1) مثل " العرف الوردي في أخبار المهدي " للسيوطي ، و " الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة " لصديق خان ، ونحوها.

http://www.alalbany.net/misc020.php
رحم الله الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناته ونسأل الله الصلاح والرحمه والمغفره لكافه المسلمين .

استغل وقوفه خلف الشيخ عبدالله الجهني وصرخ : أنا المهدي المنتظر

خاطف مايكروفون الحرم المكي : معتمر مصري مختل عقلياً


عاصم الغامدي - فهد المنجومي - سبق - مكة المكرمة: حصلت "سبق" على تفاصيل الحادثة الغريبة التي وقعت أثناء صلاة عصر اليوم الثلاثاء في الحرم المكي عندما تقدَّم شاب وخطف المايكروفون، وأخذ يصرخ بكلمات "أنا المهدي المنتظر.. أنا المهدي المنتظر"؛ حيث اتضح أنه معتمر مصري الجنسية، ويبلغ من العمر (35 عاماً).

وكشفت التحقيقات الأولية معه أنه يعاني مرضاً نفسياً يصل إلى درجة "الاختلال العقلي"، وسبق أن عولج من هذا المرض، وأنه يخضع للتحقيقات حالياً في مركز شرطة الحرم؛ حيث تم توقيفه.

وكان المصلون أثناء أداء صلاة العصر قد فوجئوا بشاب يتقدم من الصف الثاني خلف إمام الحرم، عقب تكبيرة الإحرام من قِبل إمام الحرم الشيخ عبد الله الجهني، ويمسك بالمايكروفون، ويهذي بكلمات "أنا المهدي المنتظر.. أنا المهدي المنتظر".

وعلى الفور تعامل رجال الأمن بشرطة الحرم المكي الشريف مع الموقف، وسيطروا بهدوء على الشاب، دون أن يشعر المصلون البعيدون عن الإمام بالموقف، وتم اصطحابه إلى مركز شرطة الحرم للتحقيق في الحادث الغريب من نوعه. وكشفت التحقيقات أنه من المعتمرين المصريين ومختل عقلياً، ويعاني مشكلات واعتلالات نفسية، يعالج منها عند أطباء نفسيين.

وقالت المصادر لـ"سبق" إن المتهم تم التحفظ عليه داخل مركز الشرطة، وسوف تتم إحالته غداً الأربعاء لهيئة التحقيق والادعاء العام بحُكْم الاختصاص.




http://www.sabq.org/sabq/user/news.d...ion=5&id=22483

الله يشفيه.

الله يشفيه.

نسأل الله السلام والعافية
على العموم هذا خطأ فادح من شرطة الحرم.. نسأل الله لهم ولنا العون وللمرضى الشفاء ، وأن يجنبنا وإياكم والمسلمين أجمعين كل شر.

لاحووول هذي فعايل البلاك بيري خخخخ

___


قناة العالم /عاجل:السلطات السعوديه تقبض على (المهدي المونطازر )
.
.
.

هههاا

يا زمان العجايب و ش بقى ما ظهر ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الشرق

نسأل الله السلام والعافية
على العموم هذا خطأ فادح من شرطة الحرم.. نسأل الله لهم ولنا العون وللمرضى الشفاء ، وأن يجنبنا وإياكم والمسلمين أجمعين كل شر.

بالعكس اعتقد الشرطة تعاملو مع الموقف الصعب كما ينبغي ولا ننسى ان ادارة الجماهير من اصعب الوظائف
والمسؤلين عن ذلك يستحقون التشجيع والوقوف معهم لاضدهم وخصوصا شرطة الحرم لان الحرم بيت الله والله يحمي بيته ولاتستطيع استثناء احد من الدخول لهولاتفتيش المصلين ولاحتى استعمال اجهزة الكشف عن الاسلحة والمتفجرات بحكم الزحمة وضيق الوقت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boycut

بالعكس اعتقد الشرطة تعاملو مع الموقف الصعب كما ينبغي ولا ننسى ان ادارة الجماهير من اصعب الوظائف
والمسؤلين عن ذلك يستحقون التشجيع والوقوف معهم لاضدهم وخصوصا شرطة الحرم لان الحرم بيت الله والله يحمي بيته ولاتستطيع استثناء احد من الدخول لهولاتفتيش المصلين ولاحتى استعمال اجهزة الكشف عن الاسلحة والمتفجرات بحكم الزحمة وضيق الوقت

تحية طيبة أخي الكريم ..
أنا لم أقل أن إدارة الجماهير ليست من أصعب الوظائف لأنها كذلك فعلا .. فلا تعطي الموضوع مالا يحتمل ..
ثانيا تقول أنهم "تعاملوا مع الموقف كما ينبغي" وأقول إن ذلك لم يحصل ، وعليك أن تعلم حجم البلبلة التي سببها هذا الخطأ الفادح .
وحماة الأمن يستحقون التشجيع بكل ما أوتينا من قوة ولكن أنا أتكلم عن الخطأ في هذا الموقف تحديدا .
على العموم شاهد معي أخي الكريم هذا الموقف وانظر كيف تصرف رجال الأمن باحترافية على عكس ماحدث الثلاثاء الماضي

كان التعامل هنا باحترافية ..ولم يصل إلى المايك أو إلى الإمام ..
نحن نقول للصواب أحسنت وفي حالة الخطأ نقول خطأ ، أليس كذلك..