المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســـــهيل

لازلت تواصل الشتائم وليس بغريب على اسلافك فبنو أميه سبو وتشتمو علي بن ابي طالب عليه السلام لسنوات طويله ولكن أعطيك الفرصة لتجع عن مسبتك وان لم تراجع نفسك فلن اتداخل معك مره اخرى
وين الدليل الصحيح على ان بني أمية رضي الله عنهم قد شتموا عليا رضي الله عنه سنوات طويلة؟
دليل صحيح , وليس أحاديث حسينيات
ولا أدري ليش انت مغتاظ من مسباتي لزنادقتك بينما لا تغضب عندما يقوم زنادقتكم الكلاب بتكفير الصحابة , وهل الشتم عندك أكبر من التكفير؟


بالنسبه للاخوه

لماذا ذكر في القران هذه الايه (وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ)
فقوم عاد كفار وهود نبي فلماذا وصف الله قوم عاد بالاخوه لنبي الله هود
كان الأنبياء يبعثون الى أقوامهم خاصة ولهذا ناسب وصفهم بالأخوة , والا هالمعلومة ما قالوها لكم بالحسينيات؟
وأما الأخوة عندنا في الدين الإسلامي ( السني ) فهي قائمة على مبدأ الولاء والبراء ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو ابنائهم أو إخوانهم ......) وعلى هذا فلا أخوة عندنا مع الروافض

اما بالنسبه ليزيد بن معاويه عليه من الله ما يستحق بجرمه في قتل وسبي اهل البيت فقد ذكر الامام علي عليه السلام في حربه على معاويه حيث قال اخوتنا بغو علينا فهنا ان لم تكون اخوه في الدين فهي اخوه في الخلق
انت عندك لخبطة في أسلاك المخ , سؤالي محدد , هل تقبل بأخوة يزيد ومعاوية من منطلق الخلق على قولتك , وبناء عليه نبغاك تقول أخي يزيد وأخي معاوية وأخي الحجاج وأخوي ابن تيمية؟
غير كذا حاول انك ماتبتر النصوص وتدلس كعادة علمائك , فعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وضح أن الأخوة بينه وبين معاوية رضي الله عنه هي أخوة في الدين عندما أوضح ان الدين واحد والخلاف بينهم فقط كان على دم عثمان رضي الله عنه , والأهم عندنا من نص علي رضي الله عنه هو نص القرآن ( إنما المؤمنون إخوة ) وهذه هي القاعدة التي انطلق منها علي رضي الله عنه ولم يستوعبها زنادقتكم

وبالنسبه لشارون وغيره اين انت من دعم اهل فلسطين ضد اليهود
لا تضيع الموضوع , بما ان شارون خلق مثلك , هل يصح انك تقول أخي شارون , وأخي بوش؟

اما بالنسبه لاسمك فهل قرات او شاهدت او علمت ان هناك اسم انجلش لاشخاص وممثلين أيضاً فهو ليس مجرد اسم للغه وانما اسم لاشخاض ابحث ولا تضيع الحقيقه
هناك نصارى اسماؤهم سهيل , وهناك مخرج فاسق اسمه سهيل , يا ولد والله اني بحثت ووجدت حقيقة وحدة وهي انك مهوي ومن جنبها
وش دخلني بالممثلين وبالأشخاص؟ اسمي اخترته بناء على تخصصي لكن وش أسوي بمخ مبرمج على تلقي الخزعبلات الحسينية؟


اما ولايه الامام عليه فلماذا كتبكم تروي هذا الحديث
قال ابن حجر في الإصابة (4/569 ) وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين قصة قال فيها : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ما تريدون من علي إنّ علياً مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ).

اي بعد رسول الله صلى الله عليه واله من هو الولي اي بمعنى ولي أمور المسلمين

قال الله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

فالولايه لله ولرسوله وللذين امنو ومن هم من امن فالايه تقول الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وهنا من تفاسيركم

وقال ابن جرير : حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا غالب بن عبيد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية : نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع

وقال عبد الرزاق : حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية : نزلت في علي بن أبي طالب

ورواه ابن مردويه من طريق سفيان الثوري ، عن أبي سنان ، عن الضحاك عن ابن عباس قال : كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع ، فأعطاه خاتمه ، فنزلت : ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية .

كل ما ذكرته بله واشرب مويته , أولا اذا صحت الروايات في تفسير الآية فمن وين ادخلتوا الأئمة الاحد عشر طالما انها نزلت في علي؟
وكلمة (ولي) و (مولى) تنصرف الى أكثر من معنى , والدليل اذا تطرق اليه الحتمال بطل به الاستدلال و وهل عجز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول كلمة خليفة بدل كلمة ولي التي فهمها الصحابة وعملوا بمقتضاها الموجب للمحبة والنصرة وليس التولية لأمور الخلافة؟
آية الولاية التي تستدلون بها يا ولد هي آية متشابهة وليست آية محكمة , وأصول الدين يجب الاستدلال عليها بآيات محكمة لأن المسألة يتعلق بها إيمان وكفر وأرواح ستخلد في نار جهنم كما تحكمون علينا حال انكارنا للولاية المزعومة.
أعلم ان الكلام المذكور الآن أعلى من مستوى فهمك المبرمج على أقوال العمائم , لكن من باب تبيان الحقائق أحب أن اخبرك ان كل الروايات التي تفسر الآية على انها نزلت في علي لا يوجد منها اي رواية بطريق صحيح.
وأزيدك من الشعر بيت , لا توجد ولا رواية واحدة عن علي رضي الله عنه احتج بهذه الآية على الناس عندما اغتصبت منه الولاية بزعمكم فتأمل.

يا موالي قلت لك لا تحرج نفسك أكثر
في موضوع الولاية لأنه موضوع محترق أصلا بانعدام وجود آية محكمة أو حديث صحيح صريح في الدلالة على الخلافة لعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم

اما بالنسبه للخمس لااعلم لما انت غاضب عندما نعطي علمائنا خمس اموالنا نحن أحرار في اموالنا نعطيها لمن نعطيها
ومن قال لك اني زعلان؟
أنا بس أحسد عمائمكم على النعيم اللي هم فيه
سرقة بإسم الخمس , و زنا بإسم المتعة وكلا الأمرين بإسم الدين وزيادة الأجر يا موالي
وان كنت تريد الدليل فنعطيك من مصادرك

ورد في بعض الأحاديث في المصادر السنية في تخميس موارد ليست من غنائم الحرب, فجاء أنه (( في الركاز الخمس )) (البخاري / كتاب الزكاة / ب 66, ح 1499 - مسلم
مما يؤيد عدم انحصار قانون الخمس في غنائم الحرب فحسب
هل الركاز جاء من جهد الإنسان؟
طلبت دليل على عموم الخمس وليس من موارده الخاصة , حاول انك تفهم وتحرر مخك من سيطرة العمائم.
الخمس طالما عليه دليل صحيح فهو حق , والطلب اللي ما قدرت تجيبه هو أين الدليل على ان الخمس يؤخذ من أموال المسلمين؟