نعم بعض الردود تسبب الضغط

يكون قراءة الموضوع والرد عليه وطرح ملاحظة وفتح النقاش يفيد الجميع
وترفع من معنوية صاحب الموضوع ويكثر أهتمام الأعضاء بالمنتدى .
وهذا يدل على ثقافة الأعضاء.

وليس شرط ان يكون المدح والمجامله من نجاح الموضوع والردود
بل النقاش وطرح الأفضل لمحتوى الموضوع والمقارنه هو النجاح والفايدة
والمفروض يكون عدد كلمات الردود بعدد كلمات الموضوع
لأن الرد يحتوي على الشكر وماذا استفاد من الموضوع وماهو الافضل او البديل وطرح الملاحظه المهمة

ولايوجد هناك أحراج أو زعل عند نقد أي موضوع بكل الطرق الممكنه وبالعكس المطلوب ان تخرج بملاحظه على الموضوع وهذا دليل على ان العضوا فهم الموضوع جيدآ
وبهذا يكون العضو مهتم بقراءة الردود أكثر من الموضوع
- - - -
وللأسف الشديد
بعض ردود الأعضاء تسبب الأحباط لصاحب الموضوع لان الرد يكون مجامله
وبعض الردود تدل على عدم وصول المعلومه بسبب سرعة القراءه !!!
وبعض الردود ترفع الضغط لانها تحتوي على كلمه واحده والموضوع أكثر من ثلاثين سطر .
وبعض الردود ياليت صاحبها كبر المخده ونام .

ومن هذا الردود
رائئئئئئئئئع
مشكوررررررررر
مرررررررره حلو
تسلم على النقل
كلام واقعي
غريبه
الله يستر
بايخخخخخخه

هذا الكلمات ليست ردود بل تعني أن الموضوع ثقيل دم وعدم قرأته
وياصاحب الموضوع أفهم من كلمه واحده

مسكين صاحب الموضوع يكون متحمس وينتظر الردود ويلاحظ مكتوب بالرد(( مشكور ))ليه؟؟؟
هل كتب الموضوع لكي تشكره حضرتك ..
وعلى أي اساس تشكره والمفروض هو من يشكرك على الردود الممتازة

ملاحظه
(يمكن بعض الأعضاء يخاف اذا طول في كتابة الردود يخلص الحبر عليه)

أستغرب من الأخوان عندما يكون الموضوع طويل ويرد عليه بكلمه واحده
طيب لاترد أفضل لك ولصاحب الموضوع حتى لايغمى علية من ردك البارد .
وهذا معروف في كل المنتديات بانة اذا كثرة الردود والنقاش والملاحظات على أي موضوع
فأنه يزيد من عدد الأعضاء والمشاركين المتواجدين بسبب الردود القوية
-----------

في مواضيع لضحك والنكت يمكن يتقبل فيها أي رد ولو تكتب
هههههههههههههههههههه

جميع ما يكتب في المنتدى يعبر عن وجهة نظر الكاتب شخصياً
ولا يمثل رأي إدارة موقع مقاطعة أو أهدافه وتوجهه

حقوق الطبع محفوظة

-

الحين العالم متخوفة وانا مثلهم ارد مارد ارد مارد اذا طنشت قلت مايصير الادمي منزل صك محكمة وصعبة بالنهاية محد يرد واذا قلت برد اخاف اكتب كم كلمة واصير اكبر مثل لناس اللي تقصدهم ولكن قررت ارد واقولك (( كلامك واقعي ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازي

قررت ارد واقولك (( كلامك واقعي ))

هلا .. حجازي
ولايصح الا الصحيح

ليت موضوعك كان رد في هذا الموضوع
https://www.mqataa.co/vb/showthread.php?t=21294


حتى لا يصبح المنتدى ساحه للمعارك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المملوح

ليت موضوعك كان رد في هذا الموضوع

هلا .. المملوح
موضوع الرابط المرفق مع الرد ممتاز ..
ويتكلم على نفس الموضوع ولكن مختصر جدآ بنسبة 200%
وهنا مكتوب بطريقه سهله ومشروحه بكل العبارات والأحتمالات !!!

مع الشكر والتقدير للأخ الحبيب خالد1

أود اضيف الإضافة التالية لعلها تصب في خانة كيفية الرد بالأسلوب العلمي واستخدام الحوار الفعال

"فمن آداب المناقشة العلمية :
1- أن يكون القصد ابتغاء مرضات الله تعالى في إظهار الحق.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى : ( ... ومن ذلك: أن المجادلة إنّما وضعت ليستبين الصواب ، و قد كان مقصود السلف المناصحة بإظهار الحق ، و قد كانوا ينتقلون من دليل إلى دليل ، و إذا خفي على أحدهم شيئ نبه الآخر ؛ لأن المقصود كان إظهار الحق) [تلبيس إبليس ص 120].
2- أن يكون عالماً أو ملمًا بالمسألة التي يناقش فيها.
فإن ذلك من أسباب قوة المناقشة، و كذلك من أسباب ظهور ثمرات المناقشة.
و للإمام ابن كثير رحمه الله تعالى بعد كلام له : (فهذا أحسن ما يكون في حكاية الخلاف: أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته، فتشتغل به عن الأهم فالأهم. فأما من حكى خلافًا في مسألة ولم يستوعب أقوال الناس فيها فهو ناقص، إذ قد يكون الصواب في الذي تركه. أو يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه على الصحيح من الأقوال، فهو ناقص أيضًا. فإن صحح غير الصحيح عامدا فقد تعمد الكذب، أو جاهلا فقد أخطأ، وكذلك من نصب الخلاف فيما لا فائدة تحته، أو حكى أقوالا متعددة لفظًا ويرجع حاصلها إلى قول أو قولين معنى، فقد ضيع الزمان، وتكثر بما ليس بصحيح، فهو كلابس ثوبي زور، والله الموفق للصواب)[مقدمة التفسير ص 10].
3- إظهار روح المودّة والأخوة قبل و أثناء و بعد الجدال.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (وقد كان العلماء من قوله سبحانه تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)}.
و كانوا يتناظرون في المسألة العلمية و العملية، مع بقاء الألفة و العصمة و أخوة الدين.
نعم من خالف الكتاب المستبين ، و السنة المستفيضة ، أو ما أجمع عليه سلف الأمّة خلافًا لا يُعذر منه ، فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع).[مجموع الفتاوى 24 / 172].
4- ضبط النفس و عدم الانفعال .
بل إنْ استطعت أنْ تلطف الجدال بكلماتِ مودةٍ واحترام طيلة المناقشة فلتفعل ، كمناداة لصاحبك ، بما يليق به من الألفاظ ، و لو قرن ذلك بالدعاء له لكان أولى ، ومن جميل ما ورد عن ابن عون رحمه الله تعالى ( أنّه إذا أغضبه رجل ، قال له : بارك الله فيك) [سير أعلام النبلاء 6 / 366].
و أعجب منه ما روي عن يوسف ابن الإمام ابن الجوزي من ظبط نفسه أثناء المناقشة ، فقد حكي عنه : ( أنه كان يناقش ولا يحرك جارحة !) [ذيل طبقات الحنابلة 2/260].
بل إن ذلك أيضًا ما ورد عن عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة : ( أنه كان لا يناقش أحدًا إلا وهو يبتسم، حتى قال بعض الناس : هذا الشيخ يقتل خصمه بالتبسم ! ) [ذيل طبقات الحنابلة 2 / 137].
5- المبادرة إلى الرجوع عند ظهور الحق مع صاحبه.
فالرجوع إلى الحق و ترك ما سواه، من خصال أهل الحق ، كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله تعالى عنهما- :
( ... و لايمنعك قضاء قضيت فيه اليوم ، فراجعت فيه رأيك ، فهديت فيه لرشدك ، أن تراجع فيه الحق ؛ فإن الحق قديم لا يبطله شيئ ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ... ) [إعلام الموقعين 2 / 88].
ومن عجيب ما روي في الرجوع إلى الحق ، ما نقل عن ابن الجوزي أنّه كان يعمل بحديث يتضمن بعض الأذكار عقب الصلاة فقال : (كنت قد سمعت هذا الحديث في زمن الصبا ، فاستعملته نحوًا من ثلاثين سنة ، لحسن ظني بالرواة ، فلما علمت أنه موضوع تركته ، فقال لي قائل : أليس هو استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا ، فإذا علمنا أنه كذب خرج عن مشروعيته) [الموضوعات لابن الجوزي 1 / 245].
6- عدم التشهير بخصمك عند غلبته في مجلس المناقشة .
فبعض الناس إذا تمكن من غلبة أخيه في مناقشته له، جعل تلك المناقشة فاكهة مجالسه، فيتحدث بها مع كل جليس ، و كيف أنّه دحض حجج خصمه، و تمكن من تزييف قول صاحبه، وهكذا شأنه مع كل جليس.
و هذا التصرف مشين في حق طالب العلم ؛ فربما يجرّه ذلك إلى باب الرياء و حب السمعة ، و أيضًا ربما يكون سببًا في نفور أخيه عنه و نشوء الشحناء بينهما ، بسبب تلك التصرفات التي إثمها أكبر من نفعها ، بل لا ينفع فيها إذا كانت من هذا القبيل ،فهذا التصرف يلج بصاحبه إلى باب الغيبة ، و كان الأولى به أن يحمد الله و يشكره على توفيقه و إعانته على الوصول إلى الحق و أن يكف عن ذكر ذلك خشية تلبيس إبليس ، إلا إذا رأى في ذلك مصلحة فيذكرها بأدب أهل العلم ، فلا شماتة ، و لا حبّ ظهور ، بل سمت ووقار و ثناء على أخيه.قال الإمام ابن الجوزي : ( ... ومن ذلك : ترخصهم في الغيبة بحجة الحكاية عن المناظرة ، فيقول أحدهم : تكلمت مع فلان فما قال شيئا ! و يتكلم بما يوجب التشفي من عرض خصمه بتلك الحجة)[تلبيس إبليس ص120].
7- شكر أخيك عند ظهور حجتك عليه ، و الثناء عليه في رجوعه إلى الحق.
إذا وفقك الله إلى ظهور حجتك على أخيك ، و رأيت تراجعًا من أخيك عن قوله ؛ فاحمد له هذا العمل ، و بادره بثناء طيب على شخصه في رجوعه إلى الصواب ، و أن هذا هو المظنون به ، فذلك أدعى للمحبة و المودّة بين القلوب و الأبدان.
8- إغلاق باب المناقشة إذا رأيت من الطرف الآخر عنادًا و تعنتًا.
فربما يترتب على استمرار المناقشة بوادر الشحناء و البغضاء ، و هنا يغيب الهدف الأسمى للمناقشة و ينصب الشيطان رايته و ألويته.
و الأولى بك أخي طالب العلم أن تلطف الكلام لصاحبك ، و تنقل الحديث إلى موضوع آخر ، لكي تخف الوطأ ومن ثمّ تزول بالكلية، فإذا رأيت بعد ذلك مصلحة في إعادة المناقشة فافعل ، لكن بأسلوب تكسب به ودّ أخيك ، و تردّه عن كيد الشيطان ، و إن رأيت أن المصلحة في عدم فتح باب المناقشة فافعل ، مع إرشاده إلى بعض المراجع التي تعلم أنها أجادت في بيان الحق في تلك المسألة.
بعد هذا أخي طالب العلم أسوق إليك عددَا من المراجع التي تكلمت عن آداب المناقشة لتتم الفائدة ، فمن الكتب التي تتعلق بالجدال و آدابه :
أ‌- المعونة في الجدل ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز آبادي ، المعروف بالشيرازي رحمه الله.
ب‌- أدب البحث و المناظرة ، للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
ت‌- الخلاف بين العلماء ، أسبابه وموقفنا منه ، للشيخ محمد العثيمين رحمه الله.
ث‌- فن الحوار : أصوله – آدابه – صفاتُ المحاور لفيصل بن عبده قائد الحاشري ، بتقديم العلامة مقبل الوادعي رحمه الله.
هذا و الله هو المسؤول لأن يهدينا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو ، و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
[من كتاب معالم في طريق طالب العلم للسدحان بتصرف]
منقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن علي

مع الشكر والتقدير للأخ الحبيب خالد1

أود اضيف الإضافة التالية لعلها تصب في خانة كيفية الرد بالأسلوب العلمي واستخدام الحوار الفعال

"فمن آداب المناقشة العلمية :
1- أن يكون القصد ابتغاء مرضات الله تعالى في إظهار الحق.
2- أن يكون عالماً أو ملمًا بالمسألة التي يناقش فيها.

3- إظهار روح المودّة والأخوة قبل و أثناء و بعد الجدال.
4- ضبط النفس و عدم الانفعال .

5- المبادرة إلى الرجوع عند ظهور الحق مع صاحبه.

6- عدم التشهير بخصمك عند غلبته في مجلس المناقشة .

7- شكر أخيك عند ظهور حجتك عليه ، و الثناء عليه في رجوعه إلى الحق.
8- إغلاق باب المناقشة إذا رأيت من الطرف الآخر عنادًا و تعنتًا.

هلا .. عبدالله بن علي
تسلم على الكلام الطيب وهذا من طيب أصلك..وعلى الأضافة المفيدة للجميع

"مشكووووور وما تقصر "


ربما هذه الكلمات هي الأكثر رواجا في المنتديات التي تحتوي على أعضاء أشبه بالأشبحاء كل واحد يجامل "يزبد" للثاني ...

والقنبلة الكبرى ان أكثر المواضيع في المنتديات العربيه هي مواضيع منقولة ...بل الأدهى والآمر الذي يسرق الموضوع وينسبه لنفسه ...وعندما تكتب موضوعا عن السرقة العلمية تجد نفسك مطرودا دون سابق انذار ...

أشكرك اخي على هذا الطرح الجميل فقد وضعت يدك على الجرح ...تخيلوا معي ياخوان ان بعض المنتديات تلزمك بالرد اولا لتستطيع قراءة الموضوع كاملا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شايب متخلف

"مشكووووور وما تقصر "

أشكرك اخي على هذا الطرح الجميل فقد وضعت يدك على الجرح ...تخيلوا معي ياخوان ان بعض المنتديات تلزمك بالرد اولا لتستطيع قراءة الموضوع كاملا

هلا .. شايب !
والشكرلله .. ولا نطلب من أحد ان يرد على الموضوع بالغصب .
ولكن بعض الردود تطفي نور الموضوع ويمكن تغير أتجاه الحوار المطلوب .
واذأ العضو لم يفهم الموضوع ليس مجبور ان يرد عليه .
لكن القهر هو من يكتب الرد كلمة واحده (؟) وليس لها معنى سوى الأستهتار .

موضوع يعتبر خلاصة لكل دروس آداب الرد على مواضيع و مناقشات المنتديات.

مشكورين جميعا على مشاركاتكم وإثرائكم له.