من الجهراء إلى نجران.. سيدة تحرق سيارة طليقها وتتوعد منزله!

علي الحياني من نجران
ألهم الحريق الذي اندلع أخيرا في حفل زفاف في مدينة الجهراء الكويتية سيدة نجرانية حينما أضرمت النار في سيارة طليقها أثناء وجوده في منزله ظهر أمس انتقاما منه بعد زواجه بأخرى، وذلك بسكبها كمية من البنزين وإشعال النار فيها.
ووفقا للنقيب علي الشهراني الناطق الإعلامي في مديرية الدفاع المدني في نجران فإن غرفة العمليات أبلغت باندلاع النار في سيارة من نوع كرسيدا، وتم إرسال فرقة إنقاذ وإسناد مركز الدفاع المدني في القابل، وتم إخماد النيران التي أتت على السيارة، في حين باشرت الدوريات الأمنية الحادثة وألقت القبض على السيدة، والتي تبين أنها وصلت إلى مكانها بعد قطعها عدة كيلو مترات سيرا على أقدامها وهي تحمل معها كمية البنزين المستخدمة، فيما قال شهود عيان إن السيدة توعدت الزوج بإحراق بيته أيضا.

http://www.aleqt.com/2009/08/20/article_264754.html

لكل من يرغب بالزواج بأخرى
فكر بشكل جدي لكي لا تتعرض للشوي
فأنت مستهدف من طليقه ( طاقتها أم العبيد ) ولا تشوف الي قدامها

أقل شي تسويه تروح لزواجك ومعاك طفايه حريق وأنت تسلم على المعازيم

وحط وحدهـ بالسيارهـ للضرورهـ ما تدري وش يصير

وكم حبه بالشقه

وإلا أقولك لا تطلق
والحب للحبيب الأول وصير رجال وأركد بلا زواج
وعلى قوله وردهـ

قرب نار الغيرهـ

قبل ما تشب فيك

أخي المطلق
لسلامتك وسلامه المعازيم
أحفظ هذا الرقم



998
على الأقل الفترهـ الأولى من زواجك بأخرى

فشلتونا يا الحريم هو بالدنيا مهنا غير الحرق والحرايق
عقليات كبرت حب التملك الممزوج بالغباء المركز النقي
اعرس الله يهينه يا تعشين راضيه معه او عيشي حياتك متهنيه بعيد عنه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمرة غضا

فشلتونا يا الحريم هو بالدنيا مهنا غير الحرق والحرايق
عقليات كبرت حب التملك الممزوج بالغباء المركز النقي
اعرس الله يهينه يا تعشين راضيه معه او عيشي حياتك متهنيه بعيد عنه

كيف الله يهنيه يمكن الرجال ظالم المراءه ويمكن صابره علييه وعلى عيشته وتحصلين الرجال راتبه 3000 ويالله يصرف على بيته وياخذ ثانيه بعد ؟ ويقصر زياده على الاولى

وعلى فكره اعرف ناس واجد راتبه المعيشي 3000 ويالله يصرف على زوجته الاولى ويقول ابي ثانيه ؟ وبعدين يجي ويقول ماعندي والعيشه صعبه وماني عارف ايشش

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك .

ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة .

والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى .

إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة .

فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى .

إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله

هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها .

ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل .

نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال :

{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azez

كيف الله يهنيه يمكن الرجال ظالم المراءه ويمكن صابره علييه وعلى عيشته وتحصلين الرجال راتبه 3000 ويالله يصرف على بيته وياخذ ثانيه بعد ؟ ويقصر زياده على الاولى

وعلى فكره اعرف ناس واجد راتبه المعيشي 3000 ويالله يصرف على زوجته الاولى ويقول ابي ثانيه ؟ وبعدين يجي ويقول ماعندي والعيشه صعبه وماني عارف ايشش

{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}

الحق سبحانه وتعالى حينما يشرع الحكم يشرعه مرة إيجاباً ومرة يشرعه إباحة ، فلم يوجب ذلك الأمر على الرجل ، ولكنه أباح للرجل ذلك ، وفيه فرق واضح بين الإيجاب وبين الإباحة . والزواج نفسه حتى من واحدة مباح . إذن ففيه فرق بين أن يلزمك الله أن تفعل وان يبيح لك أن تفعل . وحين يبيح الله لك أن تفعل ، ما المرجح في فعلك ؟ إنه مجرد رغبتك .

ولكن إذا أخذت الحكم ، فخذ الحكم من كل جوانبه ، فلا تأخذ الحكم ، وبإباحة التعدد ثم تكف عن الحكم بالعدالة ، وإلا سينشأ الفساد في الأرض ، وأول هذا الفساد أن يتشكك الناس في حكم الله . لماذا ؟ لأنك إن أخذت التعدد ، وامتنعت عن العدالة فأنت تكون قد أخذت شقاً من الحكم ، ولم تأخذ الشق الآخر وهو العدل ، فالناس تجنح أمام التعدد وتبتعد وتميل عنه لماذا ؟ لأن الناس شقوا كثيراً بالتعدد أخذاً لحكم الله في التعدد وتركاً لحكم الله في العدالة .

والمنهج الإلهي يجب أن يؤخذ كله ، فلماذا تكره الزوجة التعدد ؟ لأنها وجدت أن الزوج إذا ما تزوج واحدة عليها ألتفت بكليته وبخيره وببسمته وحنانه إلى الزوجة الجديدة ، لذلك فلابد مرأة أن تكره زواج الرجل عليها بامرأة أخرى .

إن الذين يأخذون حكم الله في إباحة التعدد يجب أن يلزموا أنفسهم بحكم الله أيضاً في العدالة ، فإن لم يفعلوا فهم يسيعون التمرد على حكم الله ، وسيجد الناس حيثيات لهذا الترد ، وسيقال : انظر ، إن فلان تزوج بأخرى وأهمل الأولى ، أو ترك أولاده دون رعاية واتجه إلى الزوجة الجديدة .

فكيف تأخذ إباحة الله في شيء ولا تأخذ إلزامه في شيء آخر ، إن من يفعل ذلك يشكك الناس في حكم الله ، ويجعل الناس تتمرد على حكم الله ـ والسطحيون في الفهم يقولون : إنهم معذورون وهذا منطق لا يتأتى .

إن آفة الأحكام أن تؤخذ حكم جزئي دون مراعاة الظروف كلها ، والذي يأخذ حكماً عن الله لابد أن يأخذ كل منهج الله

هات إنساناً عدل في العِشْرة وفي النفقة وفي البيتوتة وفي مكان الزمان ولم يرجح واحدة على أخرى ، فالزوجة الأولى إن فعلت شيئاً فهي لن تجد حيثية لها أمام الناس . أما عندما يكون الأمر غير ذلك فإنها سوف تجد الحيثية للأعتراض ، والصراخ الذي نسمعه هذه الأيام إنما نشأ من أن بعضاً قد أخذ حكم الله في إباحة التعدد ولم يأخذ حكم الله في عدالة التعدد . والعدالة تكون في المور التي للرجل فيها خيار . أما الأمور التي لا خيار للرجل فيها فلم يطالبه الله بها .

ومن السطحيين من يقول : إن الله قال : اعدلوا ، ثم حكم أننا لا نستطيع أن نعدل .

نقول لهم : بالله أهذا تشريع ؟ ، أيعطي الله باليمين ويسحب بالشمال ؟ ألم يشرع الحق على عدم الاستطاعة فقال :

{{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}}

ومادام قد شرع على عدم الاستطاعة في العدل المطلق فهو قد أبقى الحكم ولم يلغه ، وعلى المؤمن ألا يجعل منهج الله له في حركة حياته عضين بمعنى أنه يأخذ حكماً في صالحه ويترك حكماً إن كان عليه .

خير يا ابوي !!!!! عسى ماشر ؟ ترفق
وش فيه ردي ! غلطت فيها !
اجل خلاص يا الحريم اللي زوجها بيعرس تشب نيران

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به

ههههههههههههههههههههههههه

والله ميت ضحك

عاد انا لي علاقه بالحرائق والسلامه

يعني ما اخااااااااف هههههههههههههههههه

الظاهر كل واحد ناوي يتزوج ثاني الآن لازم يبلغ الدفاع المدني و يحصل على تصريح منهم و أيضا يتأكد من وجود دورية دفاع مدني متواجدة في موقع الفرح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuhisham

الظاهر كل واحد ناوي يتزوج ثاني الآن لازم يبلغ الدفاع المدني و يحصل على تصريح منهم و أيضا يتأكد من وجود دورية دفاع مدني متواجدة في موقع الفرح.

يحليلك سويها الرجاجبل

معرس في «العاصمة»: احموا حفل زواجي الثاني

• دورية أمام صالة عرس العاصمة أمس

كتب عبدالله النجار: اتصل شاب بغرفة عمليات مديرية أمن العاصمة امس وقال: «حفل زواجي الثاني يقام اليوم «أمس».. وأفكر جديا بحماية صالة النساء التي تقع في احدى مناطق العاصمة».

وأضاف: «انا مطلق، وبعد حدوث مأساة الجهراء من الزوجة الأولى، أريد حماية لصالة النساء، واتمنى الاستعانة ببعض الدوريات لتقف بجانب الصالة».

صدق من قال ...

شر البلية ما يضحك.

ارهاب نواعم
نسيتوا اللي في تونس اللي شوت رجلها بالفرن علشان عرفت ان عنده عشيقة