قبل كل شيء البيك صاحبه سعودي لاتقولون فلسطيني اهم شيء عنده جنسيه سعوووودي


هذا مطعم وجبات سريعه غني عن التعريف دخل الفرع الواحد من فروعه في اليوم ميات الأأأأألاااااااف من الريالات
يبيع بروست ومسحب سمك وحمص وسلطة ملفوف وربيان وكله مقلي
اسعاره معقوله جدا رفع ريال اوريالين بعدين رجع السعر
الأكل عنده ادماااااااااااااان والي مايصدق انه ادمان يروح يجربه... ولا يشوف المقاطع عنه في اليوتيوب


السؤااال وزبدة الكلام لو فتح البيك في الشارع الأول وش بيسير في فلفله ولا ابونواس الي يبيع البروست بــ17 او 18
علما ان جميع المطاعم في الشارع الأول والدمام كله والخبر اصحابه لبنانيين وشوام ويمنه وخدمه سيئه وصراصير وتحكم بقروش الناس



ملاحظه( ممنوع يفتح البيك في الدمام راح يقطع رزق الشام واليمن) هذه ليست نكته انها الحقيقه فتح في الطائف داخل مجمع العبيكان بعد مطالبة الشعب السعودي وفي الأخير اجبروه على بيع صنف واحد فقط وهوالمسحب اماالبروست لا والف لا

وش سبب الزحمه الفقير والغني والي يغسل السيارات يشتري من عنده شوف المقطع


بكل بساطه رزق من الله ثم طعم ثم سعر ثم سرعة وخدمة ونظافه وطزاجه

اخي الله اعلم لكن حسب ماسمعت انه غير سعودي!! ولا اعلم بصراحه

اما عن لماذا لايفتح بالشرقية سمعت اقاويل كثيره لكن صعب اذكرها بالمنتدى

وشكرا

الحمد لله على نعمة العقل الحين كل ذولا علشان البرست؟؟؟؟
انا من يوم عرفت نفسي ما قد شريت من عند البيك هذا كل ما شفت الزحمه اروح واتركه واخذ من عند اي واحد ثاني وصدقوني انها نفسها والي يسويه البيك يسوي غيرة واحسن منه وبنفس السعر لكن احنا يا السعوديين عندنا مشكله (قطيع الغنم) اعذروني على التشبيه ...
تعريف مشكله قطيع الغنم: لدينا قطيع من الغنم مكون من 100 راس
احدى الخراف اتجه الى البرسيم لياكله بدل العشب قد يكون من باب التغيير
خروف اخر رأى زميله ياكل البرسيم بدل العشب فلانه صاحبه عمل مثل ما يعمل
خروفان اخران اتجها معهما لاكل البرسيم
اصبح الان اربع خرفان ياكلون البرسيم بدل العشب
الاربع اصبحو 8 والثمانيه اصبحوا 16
خرجت شائعه وسط القطيع ان البرسيم الذ من العشب وان العشب مضر بالصحه
تناقل هذا الخبر وسط قطيع الخراف
بعد الاشاعه زاد عدد اكلي البرسيم الى 90 خروف
العشر الباقيين من الخراف قالوا في انفسهم مستحيل ان الخراف التسعين غلطانيين
فعاندوا قناعاتهم واتجهوا الى اكل البرسيم
وبهذا اصبحت جميع الخراف تاكل برسيم وتترك العشب...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cocarasha

الحمد لله على نعمة العقل الحين كل ذولا علشان البرست؟؟؟؟
انا من يوم عرفت نفسي ما قد شريت من عند البيك هذا كل ما شفت الزحمه اروح واتركه واخذ من عند اي واحد ثاني وصدقوني انها نفسها والي يسويه البيك يسوي غيرة واحسن منه وبنفس السعر
لايوجد مطعم أفضل من البيك في السعر والنظافة والترتيب والتعامل .
وايضآ في الأعمال الخيرية .
لكن انت لاتحب النظافه .. تبغى تاكل أي شي وتمشي حالك .
لكن احنا يا السعوديين عندنا مشكله (قطيع الغنم) اعذروني على التشبيه ...
تعريف مشكله قطيع الغنم: لدينا قطيع من الغنم مكون من 100 راس
لا عادي وعذرك معاك لانك انت واحد من 100 راس .
...

وتشبيه المواطنيين بالخرفان .......... كبيره
-----------------------------------------------------
والأخ .. كيكو
يمكن له تاثير على المطاعم عــندكم ..
او لايسمح به الا بشروط معينة
لكن لاتحسد أهل جده على البيك
هههههههههههههههه

وعلى فكره في شباب يشترون البيك بالجمله ويشحنونها الى الرياض بالطائره .
ومطعم البيك يحط كل مجموعه في كرتون مغلف قوي للحفاظ على الطعام حار وخلال ساعتين يكون في الرياض .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cocarasha

الحمد لله على نعمة العقل الحين كل ذولا علشان البرست؟؟؟؟
انا من يوم عرفت نفسي ما قد شريت من عند البيك هذا كل ما شفت الزحمه اروح واتركه واخذ من عند اي واحد ثاني وصدقوني انها نفسها والي يسويه البيك يسوي غيرة واحسن منه وبنفس السعر لكن احنا يا السعوديين عندنا مشكله (قطيع الغنم) اعذروني على التشبيه ...
تعريف مشكله قطيع الغنم: لدينا قطيع من الغنم مكون من 100 راس
احدى الخراف اتجه الى البرسيم لياكله بدل العشب قد يكون من باب التغيير
خروف اخر رأى زميله ياكل البرسيم بدل العشب فلانه صاحبه عمل مثل ما يعمل
خروفان اخران اتجها معهما لاكل البرسيم
اصبح الان اربع خرفان ياكلون البرسيم بدل العشب
الاربع اصبحو 8 والثمانيه اصبحوا 16
خرجت شائعه وسط القطيع ان البرسيم الذ من العشب وان العشب مضر بالصحه
تناقل هذا الخبر وسط قطيع الخراف
بعد الاشاعه زاد عدد اكلي البرسيم الى 90 خروف
العشر الباقيين من الخراف قالوا في انفسهم مستحيل ان الخراف التسعين غلطانيين
فعاندوا قناعاتهم واتجهوا الى اكل البرسيم
وبهذا اصبحت جميع الخراف تاكل برسيم وتترك العشب...

البيك دجاج وليس غنم وخراف

يا أخي والله تشبيه الخراف كبيره في حقنا وفي حق الشعب السعودي
لا يسمعك الوليد وبعدين ما يخليك تكتب في المنتدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cocarasha

الحمد لله على نعمة العقل الحين كل ذولا علشان البرست؟؟؟؟
انا من يوم عرفت نفسي ما قد شريت من عند البيك هذا كل ما شفت الزحمه اروح واتركه واخذ من عند اي واحد ثاني وصدقوني انها نفسها والي يسويه البيك يسوي غيرة واحسن منه وبنفس السعر لكن احنا يا السعوديين عندنا مشكله (قطيع الغنم) اعذروني على التشبيه ...
...

لماذا تشبه نفسك بالحيوان دام انك اعترفت انك سعودي واشك في ذلك اقرأ هذا الكلام زين ياشاطر والبيك صاحبه سعودي ميه في الميه وانت اكلت عند البيك وراح تاكل غصبا عنك واقرأ هذه الفتوى التي وضعت لك ولأمثالك ممن يتشبهوون بالحيوان

النهي عن التشبه بالحيوانات والبهائم وتمثيلها في حركاتها وأصواتها

السؤال:

سائل يسأل عن حكم التشبه بالحيوانات والبهائم وتمثيلها بأصواتها وحركاتها، هل هو من الأمور الجائزة، أو من الأمور الممنوعة، وما دليل ذلك؟
الجواب:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في «مجموع الفتاوى» ( 1) : (فصل) : التشبه بالبهائم في الأمور المذمومة في الشرع مذموم منهي عنه في أصواتها، وأفعالها، ونحو ذلك، مثل: أن ينبح نبيح الكلاب، أو ينهق نهيق الحمير، ونحو ذلك وذاك لوجوه:

الأول: أنا قررنا في «اقتضاء الصراط المستقيم» ( 2) نهي الشارع عن التشبه بالآدميين الذين جنسهم ناقص كالتشبه بالأعراب، وبالأعاجم وبأهل الكتاب ونحو ذلك في أمور من خصائصهم، وبينا أن من أسباب ذلك: أن المشابهة تورث مشابهة الأخلاق، وذكرنا أن من أكثر عشرة بعض الدواب اكتسب من أخلاقها كالكلابين، والجمالين، وذكرنا ما في النصوص من ذم أهل الجفاء، وقسوة قلوب أهل الإبل، ومن مدح أهل الغنم فكيف يكون التشبه بنفس البهائم فيما هي مذمومة به، بل هذه القاعدة تقتضي بطريق التنبه النهي عن التشبه بالبهائم مطلقا فيما هو من خصائصها، وإن لم يكن مذموما بعينه؛ لأن ذلك يدعو إلى فعل ما هو مذموم بعينه، إذ من المعلوم أن يكون الشخص أعرابيا، أو عجميا خير من كونه كلبا، أو حمارا، أو خنزيرا، فإذا وقع النهي عن التشبه بهذا الصنف من الآدميين في خصائصه لكون ذلك تشبها فيما يستلزم النقص ويدعو إليه، فالتشبه بالبهائم فيما هو من خصائصها أولى أن يكون مذموما ومنهيا عنه.

الوجه الثاني: أن كون الإنسان مثل البهائم مذموم قال تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَـهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَـهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَـهُمْ ءَاذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} ( 3) .

الوجه الثالث: أن اللَّـه سبحانه إنما شبه الإنسان بالكلب والحمار ونحوهما في معرض الذم له كقوله: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} ( 4) وقال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا}... الآية ( 5) ، وإذا كان التشبه بها إنما كان على وجه الذم من غير أن يقصد المذموم التشبه بها فالقاصد أن يتشبه بها أولى أن يكون مذموما، لكن إن كان تشبه بها في عينِ ما ذَمَّه الشارع صار مذموما من وجهين، وإن كان فيما لم يذمه بعينه صار مذموما من جهة التشبه المستلزم للوقوع في المذموم بعينه. يؤيد هذا:

الوجه الرابع: وهو قوله صلى الله عليه وسلم في «الصحيح» : «العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه، ليس لنا مَثَلُ السوْء» ( 6) .
ولهذا يذكر أن الشافعي وأحمد تناظرا في هذه المسألة فقال له الشافعي: الكلب ليس بمكلف. فقال له أحمد: ليس لنا مَثَلُ السوْء.
وهذه الحجة في نفس الحديث، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذا المثل إلا ليبين أن الإنسان إذا شابه الكلب كان مذموما، وإن لم يكن الكلب مذموما في ذلك من جهة التكليف ولهذا قال: «ليس لنا مَثَلُ السَوْء» ، واللَّـه سبحانه قد بين بقوله: {سَاءَ مَثَلاً} أن التمثيل بالكلب مَثَلُ سَوْء، والمؤمن منزه عن مَثَل السوْء فإذا كان له مَثَل سَوْء من الكلب كان مذموما بقدر ذلك المثل السوء.

الوجه الخامس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب» ( 7) .
وقال: «إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا اللَّـه من فضله، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا باللَّـه من الشيطان فإنها رأت شيطانا» ( .
فدل ذلك على أن أصواتها مقارنة للشياطين، وأنها منفرة للملائكة، ومعلوم أن المشابهة للشيء لا بد أن يتناوله من أحكامه بقدر المشابهة، فإذا نبح نباحها كان في ذلك من مقارنة الشياطين، وتنفير الملائكة بحسبه، وما يستدعي الشياطين، وينفر الملائكة لا يباح إلا لضرورة، ولهذا لم يبح اقتناء الكلب إلا لضرورة لجلب منفعة كالصيد، أو دفع مضرة عن الماشية والحرث، حتى قال صلى الله عليه وسلم : «من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية، أو حرث، أو صيد نقص من عمله كل يوم قيراط» ( 9) .
وبالجملة: فالتشبه بالشيء يقتضي من الحمد والذم بحسب المشبه، لكن كون المشبه به غير مكلف لا ينفي التكليف عن المتشبه، كما لو تشبه بالأطفال والمجانين.

الوجه السادس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال (10) . وذلك لأن اللَّـه خلق كل نوع من الحيوان وجعل صلاحه وكماله في أمر مشترك بينه وبين غيره وبين أمر مختص به، فأما الأمور المشتركة فليست من خصائص أحد النوعين، ولهذا لم يكن من مواقع النهي، وإنما مواقع النهي الأمور المختصة، فإذا كانت الأمور التي هي من خصائص النساء ليس للرجال التشبه بهن فيها، والأمور التي هي من خصائص الرجال ليس للنساء التشبه بهم فيها، فالأمور التي هي من خصائص البهائم لا يجوز للآدمي التشبه بالبهائم فيها بطريق الأوْلى والأحرى، وذلك لأن الإنسان بينه وبين الحيوان قدر جامع مشترك، وقدر فارق مختص، ثم الأمر المشترك كالأكل، والشرب، والنكاح، والأصوات والحركات، لما اقترنت بالوصف المختص كان للإنسان فيها أحكام تخصه ليس له أن يتشبه بما يفعله الحيوان فيها، فالأمور المختصة به أولى، مع أنه في الحقيقة لا مشترك بينه وبينها، ولكن فيه أوصاف تشبه أوصافها من بعض الوجوه والقدر المشترك إنما وجوده في الذهن لا في الخارج. وإذا كان كذلك فاللَّـه تعالى قد جعل الإنسان مخالفا بالحقيقة للحيوان وجعل كماله وصلاحه في الأمور التي تناسبه، وهي جميعها لا يماثل فيها الحيوان، فإذا تعمد مماثلة الحيوان، وتغيير خلق اللَّـه فقد دخل في فساد الفطرة والشرعة، وذلك محرم. واللَّـه أعلم. اهـ.

أنا أشوف البيك مطعم عادي البروستد عنده عادي ما أدري ليش هالصجة والزحمة على البيك ، بس من باب الأمانة البيك ميزته النظافة في كل شيء !!!

سلام

ياخوان تراه مجمد ويجبة من البرازيل عندة مزارع هناك ولاحظو انو الدجاجة مقاسها واحد مايتغير بسبب الهرمونات الي يعطونها للدجاج والله والله ثم والله انو مامنة فايدة .

بصراحة ما يفرق عندي فتح في الرياض او الشرقية أو قعد بديرته هو أو غيره من المطاعم
مقاطعتهم
لكن من أجل أهلي ومن أجل القصمان حيث أن العمرة عندهم
تبدأ من مطعم مبشور بالطائف وتنتهي بالبيك
اسمحوا له يفتح في كل مدينة