كما وصلني..والسؤال هل الشيخ من ضمن لجنة الافتاء..

فتوى جديدة رمضان1429حكم السعى بالمسعى الجديد بعد ان أ صبح المسعى الجديدُ كلُّه باتجاه (الصفا - المروة)، والقديمُ كلُّه بالاتجاه الآخر (المروة - الصفا) وتم فتحه فى
رمضان1429

حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد

بقلم المشرف على موقع الدرر السنية
الشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
aasaggaf@dorar.net
12/9/1429هـ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على رسوله الأمين أما بعد
فقد كنتُ كتبتُ قبلَ خمسةِ أشهرٍ بتاريخ 16/4/1429هـ مقالاً بعنوان (وقفاتٌ مع موضوعِ المسعى الجديد) تساءلتُ فيه عن موقفِ المسلم من هذه التغييرات الجديدة التي طرأت على المسعى، وعن تأثيرها على بعض أحكامِ الحجِّ والعمرةِ، ولم يكن من المناسبِ آنذاك الحديثُ عن إجابة محدَّدةٍ عن هذه التساؤلات، فلذا اكتفيتُ بإيرادِ أقوى الاحتمالاتِ التي يمكنُ أن يؤولَ الأمرُ إليها، فذكرتُ منها آنذاك: (الأول: أن يكون المسعى الجديد في اتجاهٍ واحدٍ من الصفا إلى المروة، والقديم في اتجاهٍ واحدٍ أيضاً من المروة إلى الصفا، وهذا هو ما صُمِّمَ له حسب اطلاعي على المخططات ... الثاني: أن يكون كلٌّ من المسعيين القديمِ والجديدِ باتجاهين، فيكون السَّعيُ في مبنى المسعى الجديد من بابِ الاختيار لا الإجبار).
ولما لم يُحسم الأمرُ في ذلك الحين، وأملاً في تغيرِ الأحوال، أمسكتُ عن ذكرِ رأيٍ أو بيانِ حكمٍ فيما يتعلق بالسَّعي، أمَّا الآن وقد أسفرتِ الأمورُ عما كان الكثيرُ منا يخشاه- ولا حول ولا قوة إلا بالله - فلا بُدَّ من الحديث عن هذه القضية؛ أعني كيفية أداءِ العمرةِ في ظلِّ هذا التغيير، وهو الذي تمَّ بِمُوجبه دمجُ المسعيين الجديد والقديم (بعد إعادة بنائه)، حتى أصبح المسعى الجديدُ كلُّه باتجاه (الصفا - المروة)، والقديمُ كلُّه (بعد إعادة بنائه) بالاتجاه الآخر (المروة - الصفا). خاصَّةً وقد ظهرتْ خِلالَ هذه المدةِ فتاوى وبياناتٌ من عددٍ من كبارِ العلماءِ: كالشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم- وبحوثٌ علميةٌ مؤصَّلةٌ، منها:
1- (حسنُ المسعى في الردِّ على القولِ المحدثِ في عرضِ المسعى) للشريف محمد الصَّمداني
2- (كلمةُ حقٍّ في توسعة المسْعى) للدكتور صالح سندي
3- (السَّعْيُ في المسْعى الجديد) للصادق بن عبدالرحمن الغرياني
وهذه الفتاوى والبيانات والبحوث أجْلَتِ الأمرَ، وأظهرت بالأدلةِ الشرعيَّةِ والتاريخيَّةِ واللغويَّةِ أنَّ موضع المسعى الجديد خارج حدودِ الصفا والمروة عرضاً، وردَّت على جميع الشُّبهات التي استند إليها المجوِّزون، وعليه فلا عذرَ لأحدٍ أن يسعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) إلا أن يكون عاميٍّا قلَّد غيره فهو على ذمةِ من قلَّده.
وأُحِبُّ قبل ذلك أن أذكِّر إخواني المسلمين لاسيما من فريق المانعين، أنَّ ما يجري الآن لا يعدو أن يكون نازلةً، والنوازلُ لا تدوم، فكمْ من نازلةٍ نزلت بالمسلمين ثم رفعها الله عنهم، فظفرَ الصابرون، وكُتب أجرُهم عند الله، وخلَّد ذكرَهم التاريخُ، فنسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يعجِّلَ بالفرجِ ويكشفَ الكَرْبَ، وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1252) بسنده عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا) (أي: يقرن بينهما)؛ما يَدِلُّ على أنَّ نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام سينزلُ من السماءِ ويطوفُ ويسعى، ونحنُ على يقينٍ أنه سيسعى في مسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يسعى في مسعًى مُحْدَثٍ خارجَ حدودِ الصفا.
ثم ليُعلم أنَّ كثرةَ القائلينَ بالجواز، وتراجع بعض من كان يقول بالمنع، لا ينبغي أن يؤثِّرَ على الحكمِ الشرعي؛ إذ إنَّ مناطَ صحةِ الأحكامِ موافقتُها للأدلةِ من الكتابِ والسُّنةِ وإجماعِ الأمَّةِ، وحيث إنَّه قد ثبتَ تتابع عملِ المسلمين، تبعاً لمنصوصِ علمائهم، قرناً بعد قرن، على أنَّ ما عُرفَ بالمسعى القديم (النبوي)، هو المساحةُ المستغرقةُ لشعيرةِ الصفا والمروة، فلا يسوغ إحداثُ تغييرٍ يأتي على ما استقرَّ في هذه الشعيرةِ بالنقض، إلا بيقينٍ، لاسيما أنه تأيَّد بعددٍ من القواعدِ الشرعيَّةِ؛ فالأصلُ استصحابُ الحالِ، والخروجُ من الخلاف، وطرحُ الشكِّ، ولاسيما في هذه الشعيرةِ التي يتعلَّقُ بها ركنٌ من أركانِ الإسلام، يؤدِّيهِ ملايينُ البشر، وربما جرى عليه عملُ الأجيالِ القادمة.
ولهذا فإنَّ القولَ الصَّوابَ المؤيَّدَ بالدليل وأقوالِ العلماء لمن عزمَ على أداء العمرة أن يشترطَ على ربه عند عقدِ الإحرامِ قائلاً: إن حَبَسَنِي حابسٌ فَمَحِلِّي حيث حَبَسْتَنِي، ثم يتجِهُ إلى مكَّةَ ويَشْرَعُ في أداءِ العمرةِ؛ فإن استطاعَ أنْ يُتِمَّ كاملَ سعيهِ في المسعى القديم دونَ أن يُحْدِثَ ضرراً لنفسهِ، أو لغيره، ولم يمنعه أحدٌ من ذلك -وقد تيسَّر هذا لعددٍ من العمَّار- فليتِمَّ عمرتَه والحمد لله، فإنْ لم يستطعِ السعيَ، ولم يستطعِ البقاءَ لوقتٍ يتمكنُ فيه من إتمامِ نُسُكِهِ فهو مُحْصَرٌ حِيلَ بينه وبين إتمامِ النُّسُك، فيتحلَّل من عمرتهِ مجَّاناً لاشتراطهِ، ولا شيء عليه، كما دلَّ عليه حديثُ ضُبَاعَةَبنتِ الزُّبير رضي الله عنها، فإن لم يشترط فعليه دمٌ للإحصار يذبحه قبل أن يتحلَّل، ويوزعه على فقراء الحرم، ثم يحلق أو يقصِّر، هذا كلُّه على القولِ المعروفِ المشهورِ -وهو قولُ الجمهورِ-، وهو أنَّ السَّعيَ ركنٌ، ومن العلماءِ من يرى أنَّ السَّعيَ واجبٌ يسقطُ بالعجزِ، أو يُجبَرُ تركُهُ بدمٍ، لقولِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما المشهورِ، ومن سعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) من العامَّةِ، إنْ كان قد أُفْتِيَ بذلك فهو على ذمَّةِ من أفتاه، وإلا فوجود المسعى وسعي جمهورِ الناسِ فيه أبلغُ من الفتوى بالقول، فيعذرُ على كلِّ حال.
هذا واللهَ أسألُ أنْ يوفِّق القائمينَ على شؤونِ المسجدِ الحرامِ للحقِّ والصوابِ، وأنْ يشرحَ صدورَهم لما قرَّرتْهُ هيئةُ كبارِ العلماءِ في هذه البلاد، وأن يرفعوا الحرجَ عن كثيرٍ من المسلمين الذين ترجَّحَ لديهم عدمُ جوازِ السَّعيِ في المسعى الجديد.

وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّم

قرأ هذا المقال كاملاً قبل نشره الشيخ عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
على فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك وقد استحسنه الشيخ
وأضاف إضافاتٍ قيمة أفدتُ منها وضمنتها المقال، فجزاه الله خيراً.

http://www.dorar.net/art/102

الله يعين ، اللهم ارينا الحق حقا وارزقنا اتباعه

لو اجتمع العلماء في يوم واحد واصدروا حكما في ذلك
افضل من كل واحد يشرع لوحده .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alzuhary

لو اجتمع العلماء في يوم واحد واصدروا حكما في ذلك
افضل من كل واحد يشرع لوحده .

أحسنت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alzuhary

لو اجتمع العلماء في يوم واحد واصدروا حكما في ذلك
افضل من كل واحد يشرع لوحده .

اجتمعوا لكن لم يتفقوا جميعا على رأي
بارك الله فيك

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم آمين.
(اختلاف أمتي رحمة)
قرأت أن هيئة كبار العلماء ستجتمع لإصدار
بيان جديد حول الطواف بالمسعى الجديد.

اللهم وفق علماءنا وسددهم واجمع كلمتهم على الحق.

ايميل وصلني..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهنئكم جميعاً بحلول شهر الخير والرحمه ..
وأسأل المولى عز وجل .. كما بلغنا أوله .. ان يتمه علينا جميعاً .. وقد تـًقـُبلِت أعملنا الصالحه .. وغفرت ذنوبنا
في مسألة المسعى الجديد ..
خرج علينا رجل قد احدودب ظهره ..
وأمتلاء رأسة شيباً في الاسلام ..
ماعرفناه الا عالماً ربانياً .. تـقياً .. لاتأخذه في الله لومة لائم ..
( نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله )
أقول .. خرج علينا ليـُشهـِد الله .. ان المسعى الجديد .. يقع ضمن حدود الصفا والمروه ..
وانه قد شاهد بأم عينيه .. الجبلين وقد كان امتدادهما في زمن مضى الى حيث يكون المسعى الجديد ..
ذلكم هو صاحب الفضيله الوالد الشيخ الدكتور عبدالله ابن عبدالرحمن ابن جبرين حفظه الله .. ومتعه بالصحه

ثم خرج علينا رجل أخر نحسبه والله حسيبه .. ولا نزكيه على الله .. من أهل العلم الفضلاء .. وممن يتبعون الحق ..
وقال على الملاء .. عبر شاشة قناة المجد الفضائيه .. في برنامج الجواب الكافي ..
انه قد اعتمر وسعى في المسعى الجديد ذهاباً وعوده ونفسه مطمئنه ومنشرحه ..
وأورد الكثير من الادله التي اطمأن لها .. وعلى رأس تلك الادلة وأهمها شهادة الوالد الشيخ ابن جبرين ..
وذلكم هو صاحب الفضيله الشيخ الدكتور عبدالعزيز الفوزان وفقه الله وسدده

أبعد كل هذا .. نقوم بأدخال أنفسنا واخواننا في حرج ومشقه ..
وندعوهم الى التحايل على دين الله
الا يسعنا ماوسع جهابذة العلم في زماننا هذا ..
الى متى ونحن نتطرف ونشذ في امور فقهيه معاصره ..
كفانا البحث فيها رجال شابت لحاهم في الاسلام ..
وزاحمت ركبهم في مجالس اعلم والعلماء ..
فلنتق الله يااحباب .. ولا نشوش على الاخرين أمور دينهم ..
والله المستعان

جزيت خيرا أخي saudi mqataa على النقل
الاختلاف بين علماء الأمة وارد ولايقلل شأن أحد منهم في حال ثبوت خطأ اجتهاد أحدهم وقرار ولي االأمر في ترجيح أحد الآراء يجعله راجح ..فلم التنطع والجري لتأجيج الخلاف بعد أن حسم الأمر؟