اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.English
ذكرت في أحد ردودك يا ماث أنكم معشر الرافضة لستم متطرفين مثل مشائخ السنة الذين كفروكم .
ما رأيك في الروايات التالية من كبار علماؤكم :
1- الكليني صاحب كتاب الكافي :
كتاب الكافي للكليني: عن حمران قال : قلت لأبي جعفر "ع" ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ؟ . فقال : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ قال . فقلت بلى . قال : المهاجرون والأنصار ذهبوا ... إلا ثلاثة " [الكافي (2 / 244)]
2- المجلسي + العياشي :
يروون عن أبي جعفر الصادق كذبًا أنه قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ".[ تفسير العياشي (1/199) و البحار للمجلسي (22/333) ].
3- الكشي :
وذكر الكشي صاحب كتاب معرفة أخبار الرجال(رجال الكشي رقم 24 ) بسنده عن أبي بكر الحضرمي : "قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.... وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان ، فأمر به ، ثم أناب الناس بعد ، وكان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري وأبو عمرة وشتيرة وكانوا سبعة فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلا هؤلاء السبعة ". [ بحار الأنوار(28/239) ]
فهل الكشي والمجلسي والعياشي والكليني من العلماء المعتبرين عندكم أم لا ؟
|
انا لااتذكر هذا النص باني قلته هكذا او دل على هاكذا ((لستم متطرفين مثل مشائخ السنة الذين كفروكم ))
اغلب ردوددي في هذه النقطه كانت تتكلم عن نبذ العنف والتطرف وكنت اضع شواهد من الفرقتين وتطرفهم وادعو الى نبذه
فانا لاازكي طائفتي هناك من نحى منحى التطرف والحمد لله فهم غير معروفين ولايأخذ بكلامهم
وهناك الكثير من المعتدلين ولاترى اي نوع من التطرف والاساءة للاخر اتمنى ان يكون مثل لغيرهم من الفرقتين
بغض النظر عن صحة مانقلته انت من عدم صحتة من روايات
اقول
هناك اكثر من معنى لكلمة ارتداد اتمنى ان تكون واعي هذه النقطة
بنسبة بانهم ارتدوا الا ثلاثة على تعدد الاقوال المذكورة
فهي تعني بيعة الامام علي بعد وفاة الرسول الاكرم بيعة الغدير ((من كنت مولاه فعلي مولاه)) بما معنى الحديث
كذلك هناك الكثير من الصحابة كانوا مع الامام وشاركوة حروبة
وهذا اكبر دليل على عدم ارتدادهم
وتفسيري هذا هو تفسير اغلب علماء الشيعة ولم يتطرقوا إلى الردة التي في معرفك
طبع لدينا قاعدة عظيمة في الحديث ماوافق القرآن ناخذة وماعرضة نظرب به عرض الحائط
ازيد ثلاثة لم يقصد عدد الاشخاص انما قلت العدد من كثرتة