الواسطةوالرشوة
سؤالي للجميع
كلنا نرفض الوضع الذي وصلت إليه الأمور ببلدنا التي لاينجز فيه أي شئ بدون واسطه لنتخيل ان لك مراجعة بدائرة حكومية ومعرقلة بالروتين الطبيعي اوهناك نقص او إلخ وفجأة يطل عليك صاحب أوقريب يعمل بهذة الدائرة ويعرض عليك إنجازها حبيا أو مقابل مبلغ مادي سؤالي هل ترضا بالواسطة؟؟؟؟ اوترضى بدفع الرشوة ؟؟؟؟؟ هل سبب محاربتنا للواسطة أنني مواطن (مواطنة) ليس لي ظهر!!!!! (واسطة) هل الرشوة إحدى الحلول المقبولة لديك ؟؟ لنكن شفافين بأجوبتنا |
والواسطه فوق النظام الواسطه والشيطان أصبح متقاربين من بعض لانه باب من ابواب الشر والفساد وهي عادة سيئة بل هي من أنواع الظلم، يقع بها الكثير ويظلمون بها غيرهم ويأخذون حقوقهم بأسم الواسطة وموجوده في كل الدوائرالحكومية العامه والخاصة وكل القطاعات بل اصبحت مهنه شخصيه بين الناس ويتقرب منك ليستفيد منك فقط ويصاحبك البعض وتعتبره صديق حتى تكتشف الأمر كله، وهو يتقرب منك لنفسه أو لإبنه أو قريب . وبعد الانتهاء من عمل الواسطه وأخذ مايريد يبتعد عنك ولايعرفك |
اقتباس:
|
لو بس واحد مرتشي قبض علية و عوقب وسجن و شهر به في الجرائد كان بدأ الوضع بالتغير بشكل ملحوظ و لكن من امن العقوبة اساء الأدب . |
صاحبة الموضوع لم تذكر المصدر الذي أستمدت منه هذه المعلومات :think:
|
نعم للواسطه ولا للرشوه .. ولكن بشرط ان تكون الواسطه مافيها ضرر على الاخرين وان لايكون فيها هضم لحقوق احد .. شكرآ اختي مواطنه عايشه . |
اقتباس:
مبادئهم ضد الواسطه لان النتيجه "كن اولا تكون" اذا لم تستخدم الواسطه او تكون وسيطا فستخسر الكثير من الميزات ..... اعتقد ان الحل يبدا من راس السلم اي المسؤلين الكبار وقادة المجتمع يبداون بانفسهم ويحاسبون من تحتهم الى ان يصلو الى اخر السلم بشكل راسي وافقي في كل المجالات والاغرب ان الاجانب عرفو انها نقطة ضعف في مجتمعنا فبدوا بستغلونها اسوا استغلال واصبحت الحياة متوقفه على وجود الواسطه من عدمه في ظل التغاضي عنها من من كل افلراد المجتمع وكانها شىء طبيعي |
يقول رسول الهدى عليه صلوات ربي وسلامه: (من يرد الله به خيرآ يفقهه في الدين) ومن منطلق أننا من أتباع قدوتنا وحبيبنا ومعلمنا صلى الله عليه وسلم، الذي لاينطق عن الهوى، والذي أوحى له ربه قائلآ سبحانه: ((من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها))الآية. وصح في الحديث قول الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام: (اشفعوا تؤجروا)الحديث. من هنا نعلم أن هناك شفاعة (واسطة) حسنة، من قضاء حاجات الناس، والشفاعة للمحتاج منهم عند من بيده حاجاتهم، الخ. وشفاعة سيئة، كالشفاعة لمن هو ليس أهلآ لها، أو على حساب من هو أحوج، مع علمه بذلك، أو الشفاعة في ذنب أو معصية، أو في حد من حدود الله، الخ. بل ان الشفاعة للمحتاج من أعظم وأجل الأعمال، وفاعلها موعود بالأجر العظيم. المشكلة تكمن في مسلم لايعلم أو يعي خطورة الشفاعة السيئة، أو يعلم ولا يهتم، ونضيف الى ذلك، مايسمى بالبيروقراطية العقيمة والفساد الذي يؤدي لخلط الحابل بالنابل، ويضطر الناس للبحث عن مداخل ومخارج، سواء حسنة أو سيئة، فالمهم عندهم الخلاص كيفما اتفق. أما الرشوة..... فيكفينا أن الراشي والمرتشى ملعونون بنص الحديث الصحيح، لعظم الأمر وما فيه من فساد عظيم من تغيير لحكم الله وتضييع لحقوق عباده، واثبات ماهو باطل ونفي ماهو حق. الله المستعان، الكثير منا حاد عن جادة الحق والصواب. مع الشكر الجزيل للأخت مواطنة للطرح المهم. |
اقتباس:
ولو فتح الباب لاي مواطن ان يرفع شكوى ضد الواسطه لانتهت وتحولت الى شفاعه محموده اما اليوم انا اشوف ان الواسطه السائده ليس لها علاقه بالشفاعه وتختلف عن الرشوه هي عرف اجتماعي مبني على اسس كانت صحيحه مثل الشفاعه ولكن تم المبالغه فيها بحيث طغت على الانظمه والتوجيهات والتعاميم واصبحت امرا محببا ويجوز الافتخار به واستخدامه للحصول على كل صغيرة او كبيره وهذه نقطة الاعتراض على الواسطه انك تجيب امر من فلان تتجاوز فيه الانظمه والممنوع والمشكله اصبحت عدوى بحيث صار الاصغر من الكبير الى الوسط الى الصغير الى القراش والمراسل وحتى الحارس والقهوجي فصار النظام هيكل عظمي يمكن الدخول البه من كل صوب ودوب وانفتحت الابواب الخلفيه لكل من له واسطه حتى لو اراد مسؤل كبير ان بمنع الواسطه لن يستطيع لانه لن يراها بل يتم تجاوزه لانه "معقد" وهذا اولا نتيجة ضعف الوازع الديني بشكل عام وثانيا عدم وجود ذمة وضمير حي وثالثا لانها مستحبه اجتماعيا لابد من تقدها من المجتمع بحيث ان من يحصل على واسطه يحقر ويقلل من شانه ويرفع شان المعتمد على نفسه ويعاقب من بتجاوز الانظمه اي تغلظ عصى مقاومة الواسطه اما الرشوه فهي مع وجودها لن تجد من يفتخر بها والانظمه والعقاب عليها لايزال صارم اذا ثبتت اما الشفاعه فلاباس بها ولكن يجب ان تكون علنيه بحيث تعلن على الملىء ان فلان شفع لفلان في الموضوع الفلاني في هذه الحاله تصبح شفاعه حقبقبه واذا لم تكن حقيقيه فيتم معاقبة الشافع والمشفوع له في محكمه شرعيه |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by